生于忧患死于安乐中说明经历磨难后的结果
1、孟子散文《生于忧患死于安乐》主要论述了人在逆境可奋发，国无忧患易遭灭亡的道理。运用举例论证、道理论证、对比论证和类比推理，大量使用排比，增强文章的说服力。
2、人无远虑必有近忧。生于忧患死于安乐。要有忧患意识团结出成绩，团结出战斗力。
3、生于忧患,死于安乐中论述经过一番艰苦磨练后产生的结果是动心忍性,曾益其所不能！也因为曾益其所不能，才有了生！
4、对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。
5、经历磨难才可以重生成长，在安乐中会迷失自我。
6、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
7、所以动心忍性，曾益其所不能。”它告诉人们：所有将来要成就一番事业的人，都必然要在内心和身体各方面经受一番痛苦与曲折的磨练，并以此来增长自己的才干。能吃的苦都吃过了，能经受的挫折都经受过了，以后即使再碰到类似的困难和挫折，便能处变不惊，临危不乱，冷静对待，设法克服和应对。论证了”如何成才”人恒过，然后能改。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。”其出名，则在于它道出了全篇的中心“生于忧患，死于安乐”。也就是说，一个人假设常处于安乐的生活中，不思进取，没有忧患意识，就会走向灭亡。论证了”生于忧患，死于安乐”抱歉，我不知道文章到底分几段，我们是分两段
8、“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
9、《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明了导致亡国的原因的句子是：入则无法家拂士，出则无敌国外患者。
10、《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处的句子是：所以动心忍性，曾益其所不能。
11、当你回首往事的时候，可以自豪而欣慰地说：“一切都经历过了，一切都过来了！”这样的人生，是不是比那些一帆风顺，没有经过什么磨难，没有什么特别体验的人生要丰富得多，因而也有价值得多。
12、说明人才必须经过艰苦磨炼的作用的句子是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
13、我们的生活所共同的，所追求的，所向往的，其实它的核心东西，都是一样的，我们的处境是生于忧患而乐于忧患，我们的目的是死于安乐而乐于安乐。
14、人生就像心电图，生于忧患死于安乐。
15、《生于忧患，死于安乐》中总结全文，归纳中心论点的句子是：然后知生于忧患，而死于安乐也。
16、孟子说：生于忧患，而死于安乐也。我是在我的安乐窝安逸太久了，导致现在一点盐汽水就能把我喷死。
17、《生于忧患，死于安乐》是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。
18、《生于忧患，死于安乐》主要内容是造就人才和治理国家的问题，孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”。问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样就把造就人才的主、客观条件都说到了。
19、生于忧患死于安乐暗示了只有心怀一定的危机感和忧虑感才能使我们在当今社会如此激烈的竞争中得以生存，寻求立足之地。
20、生于忧患死于安乐这些事例暗示了矛盾双方在一定条件下相互转化，人必须在奋斗中实现可持续发展。
21、《生于忧患，死于安乐》，磨难对一个人来说，好处是：增长经验，磨砺性情，增加他所不具备的才能。
22、失去发烫的梦想并非只是由于年龄增长，更主要在于安定的生活以及生于忧患死于安乐这一亘古不变的道理。
23、人生于世，当明白人在艰难困苦中，常常激发了超于常人的能力，从而超越自己;而那些安于享乐之流，虽有极好的先天条件，却得过且过，沉迷享受，结果必然一事无成！
24、唯物辩证法认为，矛盾具有同一性，其中一个表现为矛盾双方依据一定的条件向相反的方向转化。在安乐之中久了会丧失斗志，最终会走向消亡，只有在持续奋斗中获得永生。
25、鱼从大海游进河流，从河流到鱼缸，它的圈子在缩小，它的生活变安逸。不用惧怕被大鱼吃掉的危险，却失去了选择栖息地的权利，看似安逸的小小鱼缸，却要面对缺氧和断粮的苦，裸露着肚皮供人观赏，好不羞躁。孟子说“生于忧患死于安乐”所有的一切都适于此。如此，你还怕苦难吗？
