师保多阙的阙什么意思
1、纵败礼。以速戾于厥躬。
2、保多阙的阙
3、参见《后汉书班彪传》：东宫初建，诸王国并开，而官属未备，师保多阙。彪上书奏，帝纳之。
4、【译文】不论任何地域都视为效法学习的宝物，犹如面对自己的父母。
5、六学是汉语词汇,拼音是liùxué,指六艺或六经。解释:指六艺或六经;谓周代的小学、东学、南学、西学、北学、太学;唐国子监设六馆,亦称“六学”。
6、【原文】无⑴有⑵师⑶保⑷，如临⑸父母，
7、天作孽犹可恕，自作孽不可活：
8、上天造成的灾祸，还可回避；自己造成的灾祸，不可逃脱。
9、⑶“师”效法，学习。《史记·秦始皇本纪》：“今诸生不师今而学古。”
10、出处:1、汉董仲舒《春秋繁露·玉杯》:“六学皆大,而各有所长:《诗》道志,故长於质;《礼》制节,故长於文;《乐》咏德,故长於风;《书》著功,故长於事;《易》本天地,故长於数;《春秋》正是非,故长於治。”宋叶适《送陈彦群》诗:“众儒治六学,厥志存不朽。”2、见《大戴礼记·保傅》。《北史·刘芳传》:“案郑注《学记》,周则六学,所以然者,注云:‘内则设师保以教,使国子学焉;外则有太学庠序之官。’此其证也。”3、《旧唐书·职官志三》:“﹝国子监﹞祭酒、司业之职,掌邦国儒学训导之政令,有六学。一国子学,二太学,三四门,四律学,五书学,六算学也。”
11、《宋史》卷三九三彭龟年传．论曰：黄裳、罗点以青宫师保之旧，尽言无隐。
12、研究六学的口头禅五字口头禅是:文体两开花。
13、⑷“保”同“宝”。宝物。《史记·周本纪》：“命南宫括、史佚展九鼎保玉。”
14、五字口头禅是：文体两开花
15、自厎不类。
16、译文：嗣王拜跪叩头说：“我小子不明于德行，自己招致不善。多欲就败坏法度，放纵就败坏礼制，因此给自身召来了罪过。上天造成的灾祸，还可回避；自己造成的灾祸，不可逃脱。以前我违背师保的教训，当初不会责备自己；还望依靠您的匡救的恩德，谋求我的好结局
17、译文：嗣王拜跪叩头说：“我小子不明于德行，自己招致不善。多欲就败坏法度，放纵就败坏礼制，因此给自身召来了罪过。
18、⑸“临”面对。《礼记·曲礼上》：“临财毋苟得，临难毋苟免。”
19、“天作孽犹可违，自作孽不可活。”意思是：表示一个人如果自招灾祸，是没有办法逃避的。出处：周代先秦诸子《尚书·太甲（中）》原文：“王拜手稽首曰。
20、注释：⑴“无”连接词组或分句，表示在任何条件或情况下都是如此，相当于“不论”、“无论”。《汉书·高后纪》：“无少长皆斩之。”
21、原文：王拜手稽首曰。予小子不明于德。自厎不类。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。
22、天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。”
23、《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。
24、欲败度。
25、这句话是出自——先秦诸子《尚书》。
26、⑵“有”通“域”。地域，州城。《诗经·商颂·玄鸟》：“方命厥后，奄有九有。”（九有：九州。）
27、以前我违背师保的教训，当初不会责备自己；还望依靠您的匡救的恩德，谋求我的好结局。”扩展资料这是一句俗语，表示一个人如果自招灾祸，是没有办法逃避的。它的原话是“天作孽，犹可违；自作孽，不可逭“。与”咎由自取“、”自取灭亡“、”罪有应得“同义。《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。
28、天作孽犹可恕，原文天作孽，有可违，自作孽，不可活，此之谓也。意思就是说，上天降下来的灾害，还可以逃避自己造成的罪孽，就无处可逃了。天作孽是指环境因素，人为不可抗力的原因比如地震等气象灾害中有的人就不会死。而自己造成的灾害就一定会有报应的。躲不掉，也逃不掉的。
29、这句话出自《后汉书·班彪传》，原文：彪既才高而好述作，遂专心史籍之间。彪复辟司徒玉况府。时，东宫初建，诸王国并开，而官属未备，师保多阙。彪上书奏，帝纳之。后察司徒廉为望都长，吏民爱之。建武三十年，年五十二，卒官。所著赋、论、书、记、奏事合九篇。
30、《左传》成公九年：其为太子也，师保奉之
师保多阙的阙什么意思
31、予小子不明于德。
32、扩展资料：
33、意思是：（班）彪（向皇帝）上奏书，被皇帝采纳了。
34、如果这个灾难是上天降下来的，那么还可以理解，毕竟人不能胜天。但如果这个灾难是人所为的，那么就不能饶恕了。表示意思是一个人如果自招灾祸，是没有办法逃避的。
35、师保：古称教辅太子的官。
36、天作孽，尤可恕，是因为天要降灾，人无可奈何，因为人奈何不了天。自作孽不可活，是一个人无论他在再强大，总有能制度他的人，这就是一物降一物。
