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师保多阙的阙什么意思-集锦36句

师保多阙的阙什么意思

1、纵败礼。以速戾于厥躬。

2、保多阙的阙

3、参见《后汉书班彪传》:东宫初建,诸王国并开,而官属未备,师保多阙。彪上书奏,帝纳之。

4、【译文】不论任何地域都视为效法学习的宝物,犹如面对自己的父母。

5、六学是汉语词汇,拼音是liùxué,指六艺或六经。解释:指六艺或六经;谓周代的小学、东学、南学、西学、北学、太学;唐国子监设六馆,亦称“六学”。

6、【原文】无⑴有⑵师⑶保⑷,如临⑸父母,

7、天作孽犹可恕,自作孽不可活:

8、上天造成的灾祸,还可回避;自己造成的灾祸,不可逃脱。

9、⑶“师”效法,学习。《史记·秦始皇本纪》:“今诸生不师今而学古。”

10、出处:1、汉董仲舒《春秋繁露·玉杯》:“六学皆大,而各有所长:《诗》道志,故长於质;《礼》制节,故长於文;《乐》咏德,故长於风;《书》著功,故长於事;《易》本天地,故长於数;《春秋》正是非,故长於治。”宋叶适《送陈彦群》诗:“众儒治六学,厥志存不朽。”2、见《大戴礼记·保傅》。《北史·刘芳传》:“案郑注《学记》,周则六学,所以然者,注云:‘内则设师保以教,使国子学焉;外则有太学庠序之官。’此其证也。”3、《旧唐书·职官志三》:“﹝国子监﹞祭酒、司业之职,掌邦国儒学训导之政令,有六学。一国子学,二太学,三四门,四律学,五书学,六算学也。”

11、《宋史》卷三九三彭龟年传.论曰:黄裳、罗点以青宫师保之旧,尽言无隐。

12、研究六学的口头禅五字口头禅是:文体两开花。

13、⑷“保”同“宝”。宝物。《史记·周本纪》:“命南宫括、史佚展九鼎保玉。”

14、五字口头禅是:文体两开花

15、自厎不类。

16、译文:嗣王拜跪叩头说:“我小子不明于德行,自己招致不善。多欲就败坏法度,放纵就败坏礼制,因此给自身召来了罪过。上天造成的灾祸,还可回避;自己造成的灾祸,不可逃脱。以前我违背师保的教训,当初不会责备自己;还望依靠您的匡救的恩德,谋求我的好结局

17、译文:嗣王拜跪叩头说:“我小子不明于德行,自己招致不善。多欲就败坏法度,放纵就败坏礼制,因此给自身召来了罪过。

18、⑸“临”面对。《礼记·曲礼上》:“临财毋苟得,临难毋苟免。”

19、“天作孽犹可违,自作孽不可活。”意思是:表示一个人如果自招灾祸,是没有办法逃避的。出处:周代先秦诸子《尚书·太甲(中)》原文:“王拜手稽首曰。

20、注释:⑴“无”连接词组或分句,表示在任何条件或情况下都是如此,相当于“不论”、“无论”。《汉书·高后纪》:“无少长皆斩之。”

21、原文:王拜手稽首曰。予小子不明于德。自厎不类。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。

22、天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。”

23、《尚书》相传由孔子编撰而成,但有些篇目是后来儒家补充进去的。

24、欲败度。

25、这句话是出自——先秦诸子《尚书》。

26、⑵“有”通“域”。地域,州城。《诗经·商颂·玄鸟》:“方命厥后,奄有九有。”(九有:九州。)

27、以前我违背师保的教训,当初不会责备自己;还望依靠您的匡救的恩德,谋求我的好结局。”扩展资料这是一句俗语,表示一个人如果自招灾祸,是没有办法逃避的。它的原话是“天作孽,犹可违;自作孽,不可逭“。与”咎由自取“、”自取灭亡“、”罪有应得“同义。《尚书》是中国最古老的皇室文集,是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。

28、天作孽犹可恕,原文天作孽,有可违,自作孽,不可活,此之谓也。意思就是说,上天降下来的灾害,还可以逃避自己造成的罪孽,就无处可逃了。天作孽是指环境因素,人为不可抗力的原因比如地震等气象灾害中有的人就不会死。而自己造成的灾害就一定会有报应的。躲不掉,也逃不掉的。

29、这句话出自《后汉书·班彪传》,原文:彪既才高而好述作,遂专心史籍之间。彪复辟司徒玉况府。时,东宫初建,诸王国并开,而官属未备,师保多阙。彪上书奏,帝纳之。后察司徒廉为望都长,吏民爱之。建武三十年,年五十二,卒官。所著赋、论、书、记、奏事合九篇。

30、《左传》成公九年:其为太子也,师保奉之

师保多阙的阙什么意思

31、予小子不明于德。

32、扩展资料:

33、意思是:(班)彪(向皇帝)上奏书,被皇帝采纳了。

34、如果这个灾难是上天降下来的,那么还可以理解,毕竟人不能胜天。但如果这个灾难是人所为的,那么就不能饶恕了。表示意思是一个人如果自招灾祸,是没有办法逃避的。

35、师保:古称教辅太子的官。

36、天作孽,尤可恕,是因为天要降灾,人无可奈何,因为人奈何不了天。自作孽不可活,是一个人无论他在再强大,总有能制度他的人,这就是一物降一物。

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