《般若波罗蜜多心经》是佛教经典之一，全文主要讲述了观自在菩萨在深入修行智慧到彼岸（般若波罗蜜多）时，洞察到五蕴即色、受、想、行、识皆空，从而度脱一切苦厄的哲理。以下是心经的部分译文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
观自在菩萨（观世音菩萨）在深入修行极深的般若智慧时，洞察到构成众生的五蕴（色、受、想、行、识）都是因缘和合的，没有自性，本质是空无的。这种洞察使他消除了造业和受苦的根源，从而超越了一切烦恼和生死轮回。
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
舍利子（释迦牟尼佛的弟子，智慧第一），物质界的色（物质形态）与空（空无的本质）并无二致，色即是空，空即是色。同样，受、想、行、识等其他四蕴也是如此，它们与空没有分别，本质也是空无的。
是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
所有事物的本质是空无的，它们没有生灭、垢净、增减的分别。这种空无的状态意味着一切现象都是相互依存、无常的。
是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。
因此，在空无的状态中，既没有物质的色，也没有受、想、行、识等心理活动，以及眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，还有色、声、香、味、触、法六尘，乃至眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界等十八界。一切皆空，一切现象都不存在。
无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
没有无明（无知）及其尽头，也没有老死及其尽头。同样，没有苦集灭道（四谛）的执着，也没有智慧和所得。因为一切皆空，所以这些概念和追求都是不存在的。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
因为一切皆空，所以修行者（菩提萨埵）在般若波罗蜜多的指引下，心中没有牵挂和障碍，从而没有恐惧，远离了错误的想法和梦幻，最终达到涅槃的境界。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
过去、现在、未来的三世诸佛也是依靠般若波罗蜜多而成就无上正等正觉（阿耨多罗三藐三菩提）。
《般若波罗蜜多心经》通过阐述一切皆空的哲理，引导众生认识到世间万象的无常和无我，从而达到解脱和超越的境界。
