烽火戏诸侯比喻什么意思
1、比喻战火或战争四十三年,望中犹记,烽火扬州路。
2、烽火也提醒着我们珍惜和平，努力寻求和解和合作，以避免战争的发生，为人类创造一个更加和谐和安全的世界。
3、我个人认为烽火代表着一个信号，因为从烽火台点燃的就叫烽火，而烽火台的建成是为了防御外来的敌人入侵建造的，只要烽火台的烽火点燃，大家看到狼烟就知道有敌人入侵了
4、因此，这个流行语往往用于表达对某些人或事情的喜爱或嘲笑等情感，是一种带有浓重调侃色彩的表达方式。
5、在现代，诸侯可以指一些国家或地区的政治领袖，例如欧洲的一些公国或侯国。
6、西周时周幽王，为褒姒（bāosì）一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。后来诸侯们都不相信了，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死周幽王，后来周幽王的儿子周平王即位，开始了东周时期。
7、汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税
8、诸侯是古代帝王所分封的各国君主。在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要服从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出军赋和服役的义务。
9、古代在边境建造的烽火台，通常台上放置干柴，遇有敌情时则燃火以报警——通过山峰之间的烽火迅速传达讯息；古有周幽王为褒姒一笑，博烽火戏诸侯而失信于天下，导致周朝衰败的典故。
10、古代帝王所分封的各国君主。
11、诸侯国与中央政权之间既有独立、互不干涉的关系，也有征服、融合、分裂的历史演变过程。
12、周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。汉时诸侯国由皇帝派相或长吏治理，王、侯仅食赋税。
13、广义上指封建时代（封建社会）及其以前人类文明时期共主（天子、皇帝）对其家族、功臣给予的封地，中国直至中华民国成立以后取消分封制。中国自汉朝开始直至清朝，均不同程度实行分封制，其中汉朝郡县制和封国制两种行政制度并存，但“国”属于行政区划，和郡行政地位相同，期间伴随中央的强弱，权利发生变化，大多数情况下，只是作为行政区划，少数时期成为与中原朝廷对抗的割据势力，如五代时期的“十国”。
14、②比喻战火或战争。
15、诸侯是指中国古代封建时代的地方领主，也可以指一些国家或地区的政治家或领袖。
16、出自《易·比》：“先王以建万国，亲诸侯。”
17、在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要服从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出军赋和服役的义务。《易·比》：“先王以建万国，亲诸侯。”（译文：先代君王因此建立万国,亲近诸侯。）
18、《易·比》：“先王以建万国，亲诸侯。”《史记·五帝本纪》：“於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”宋高承《事物纪原·官爵封建·诸侯》：“《帝王世纪》曰：女媧未有诸侯，有共工氏任智刑以强霸而不王，炎帝世，乃有诸侯，风沙氏叛，炎帝修德，风沙之民自攻其君，则建侯分土自炎帝始也。”郭沫若《中国史稿》第一编第三章第一节：“为了统治广阔的被征服地区，周初曾大规模分封诸侯，即‘封邦建国’……相传武王、周公、成王先后建置七十一国，其中，武王的兄弟十五人（一说十六人），同姓四十人。”
19、周幽王为了博褒姒一笑竟然用烽火来戏弄诸侯，结果落得个国破的下场。
20、诸侯[zhūhóu]
21、三国诸葛亮《前出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”（译文：我本来是个平民，在南阳种地，只希望在乱世里苟且保全性命，并不想在诸侯中做官扬名。）
22、周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。
23、《史记·天官书》：“门内六星，诸侯。”张守节正义：“内五诸侯五星，列在帝庭……又云诸侯五星在东井北河，主刺举，戒不虞。又曰理阴阳，察得失。一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，为天子定疑议也。”
24、烽火[fēnghuǒ]
25、在明清两代，诸侯则成为指代某些封建王朝的王族或贵族，如明代的亲王、郡王、辅王等，清代的贝勒、公爵、侯爵等。
26、周幽王为博取宠妃褒姒一笑，下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。
27、①古时边防报警点的烟火。
28、烽火戏诸侯，指西周末年的历史事件。周幽王为博褒姒（bāosì）一笑，点燃了烽火台，戏弄了诸侯。褒姒看了果然哈哈大笑。幽王很高兴，因而又多次点燃烽火。导致诸侯们都不相信烽火，也就渐渐不来了。后来犬戎攻破镐京，杀死幽王。幽王的儿子周平王东迁，开始了东周时期
29、烽火[fēnghuǒ]1、古时边防报警的烟火2、比喻战火或战争四十三年,望中犹记,烽火扬州路。--宋.辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》近义词战火烟火烽烟狼烟百科解释烽火，古代边防军事通讯的重要手段，烽火的燃起是表示国家战事的出现。古代在边境建造的烽火台，通常台上放置干柴，遇有敌情时则燃火以报警——通过山峰之间的烽火迅速传达讯息；古有周幽王为褒姒一笑，博烽火戏诸侯而失信于天下，导致周朝衰败的典故。
30、古代帝王所分封的各国君主。在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但按礼要服从王命，定期向帝王朝贡述职，并有出军赋和服役的义务。
烽火戏诸侯比喻什么意思
31、诸侯是古代政治制度中的一种行政区划，指的是当时几乎占据了中国大部分地域的诸多小国家。这些小国家由各个有权势的诸王统治，他们之间存在着竞争关系。称其为“诸侯”，意思是各个诸王或贵族之间没有明确的长短，任何一个诸王都可能居功至伟，成为一个强大的国家
32、喻指掌握军政大权的地方长官。
33、诸侯制度的实行，对于中国古代的政治、经济、文化等诸多方面都产生了重要的影响和作用。
34、烽火的意思有两个，分别是：
35、"诸侯"是指古代中国国家政权的组成部分之一。在中国封建社会中，主要的政治组织形式是诸侯国和中央政权统一领导的王朝政权。诸侯国由称霸一方的诸侯统治，独立开展政治、经济、军事等活动。
36、引证解释：
37、诸侯是古代分封制中各方君主的统称。诸侯源自分封制，最迟可以追溯到西周时期。周代分公、侯、伯、子、男五等，汉朝分王、侯二等。周制，诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。
38、三国蜀诸葛亮《前出师表》：“臣本布衣，躬耕於南阳，苟全性命於乱世，不求闻达於诸侯。”《南史·循吏传序》：“前史亦云，今之郡守，古之诸侯也。”宋王栐《燕翼诒谋录》卷三：“五代诸侯跋扈，枉法，主家得其奴僕。”清吴伟业《儒将》诗：“河朔功名指顾收，身兼使相领诸侯。”
39、烽火戏诸侯
40、名古代由帝王分封并受帝王统辖的列国君主的统称；后用来比喻掌握地方军政大权的官员。
41、诸侯是指中国古代的一类封建领主，通常是国家的分封领主，拥有一定的土地和人口，并享有一定的政治权力。
42、西周时期，当时土地和连同人民，分别授予王族、功臣和贵族，让他们建立自己的领地，拱卫王室。封国的面积大小不一，封国国君的爵位也有高低。诸侯必须服从周王室，按期纳贡，并随同作战，保卫王室。
43、古时边防报警的烟火
44、狭义上指中国历史上秦朝以前分封制下，由中原王朝的最高统治者天子对封地的称呼，也被称为“诸侯列国”“列国”;封地最高统治者被赐予“诸侯”的封号。现代多数情况，“诸侯”和“诸侯国”混淆使用。
45、--宋.辛弃疾《永遇乐.京口北固亭怀古》近义词战火烟火烽烟狼烟百科解释烽火，古代边防军事通讯的重要手段，烽火的燃起是表示国家战事的出现。
46、在中国封建时代，诸侯是在中央的控制下管理自己的领地和属下，享有一定的自治权力。
47、诸侯是指君主封赏的地方领主和部分朝廷官员，统治着一个地区的军事和政治事务。封建时期的中国存在着很多个诸侯国，他们有自己的土地、人民、和文化体系。诸侯也被称为王、公、侯等头衔，根据地位的高低不同，称呼也不同。在其他国家，如古希腊、罗马和欧洲封建社会中也存在着类似的地位和称号。
48、从语义上来看，“么么哒”是“我爱你”的变形，而“烽火戏诸侯”则是一个来自中国历史的成语，意思是借“戏谑方式打击权力更高者”的比喻。
49、古代分封制中各方君主的统称。诸侯源自分封制，最迟可以追溯到西周时期。
50、常用释义
51、最早的时候，“诸侯”指的是周朝时期的各个封建国家的国君，他们作为周天子的亲戚和盟友，拥有一定的独立性和自治权。在此后的历史发展中，“诸侯”一词则逐渐演变为指代地方上的领主或贵族，如春秋战国时期的诸侯国、汉代的诸侯王等。
52、诸侯国：
53、诸侯是古代的贵族和统治者。在春秋和战国时期，许多小国通过诸侯系统与周朝和其他更大的王国建立联系。诸侯通常是君主和其父亲和祖先的姓氏。他们有自己的领土，法律和军队。在中国历史上，有名的诸侯国有齐国，晋国，燕国，韩国等。
54、千金一笑，哗众取宠，付之一笑，千金买笑。
55、不是成语，是历史典故
56、“么么哒烽火戏诸侯”是一个流行语，由于其诙谐幽默的语言和搞笑的语气，深受年轻人欢迎。
57、春秋战国时期，诸侯间呈现着弱肉强食的局面。
58、烽火代表着战争、冲突和危机。它象征着战争的蔓延和破坏力，是人类历史中不可忽视的一部分。烽火的燃起意味着国家之间的对抗和冲突，它带来了、痛苦和分裂。
59、喻指掌握军政大权的地方长官。三国，蜀，诸葛亮《前出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
60、诸侯制度是中国古代的一种政治制度，由周朝开始实行，到秦朝被统一而废除，其间历经春秋、战国等时期的演变和发展。
烽火戏诸侯比喻什么意思
61、在春秋战国时期，中国的诸侯国之间不断地进行政治争斗、战争和联合，成为当时中国政治斗争的主要阵地，对中国封建社会的进程和方向产生了重大的影响。
62、“诸侯”一词在古代中国有不同的含义和阶段性的变化。
63、星名。《史记·天官书》：“门内六星，诸侯。”张守节正义：“内五诸侯五星，列在帝庭……又云诸侯五星在东井北河，主刺举，戒不虞。又曰理阴阳，察得失。一曰帝师，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史。此五者，为天子定疑议也。”
