1、此文的开头，欲擒故纵，引出论题。六国“以五倍之地，十倍之众”的绝对优势，却相继为秦所灭，乃是决策者目光短浅，“不知天下之势”之故。随之，从当时的“天下之势”展开论述。
2、（15）苏洵《六国论》认为，燕赵处在其它诸侯国几乎全部被消灭的时候，智谋和国力孤危，因此两国“，”。（战败而亡诚不得已）
3、国家有坏人，就像鸟兽中有猛禽，昆虫中有毒虫一样。把他们分别处理安置，使他们都能各安本位，是正确的处理方法；把他们尽数铲除掉，是没有道理的。我曾就世代的兴废考察过，知道六国之所以长久存在，而秦朝之所以迅速灭亡，原因都在这里，不可不明察。有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人，这四种人，都是百姓中的优异杰出之士，大多是不能自己穿坏的吃坏的而去奉养别人的，都是要役使别人来奉养自己的一些人。
4、夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
5、今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。
6、《六国论》是北宋文学家苏轼创作的一篇政论文。这篇文章通过对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“养士”的重要作用。
7、（1）在《六国论》中，苏洵就“弊在赂秦”的观点可能引发的疑问而设问：“，？”（六国互丧率赂秦耶）
8、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
9、（10）苏洵《六国论》中具体表现秦对诸侯之地贪婪无厌的句子是：，。（奉之弥繁侵之愈急）
10、六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《六国论》。苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。
11、本文的语言生动有力。议论性的句子简捷有力，叙述性的句子生动感人。比如：“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。”这些叙述语言本身带有主观感情，还有描述的特点。作者还运用引用、对比、比喻等手法，使语言灵活多样，增强了表达效果。本文的句式也整饬有度，特别是四字句占了一定比例，读起来铿锵有力，掷地有声，富有节奏感。文章史实论据典型、充分，分析、对比、比喻等论证具有很强的逻辑性和说服力，句式多变，感情激切，富有感染力。本文虽是史论，但作者本意不在于论证六国灭亡的原因，而在于引出历史教训，讽谏北宋王朝放弃妥协苟安的政策，警惕重蹈六国灭亡的覆辙。
12、《六国论》是苏洵政论文的代表作品。本文提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。其子苏轼、苏辙及清代李桢也作《六国论》，阐述个人观点。楼主。。六国论是个论本。。独立成章的。。木有选自。。
13、且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。
14、春秋末期，到战国时代，各国的诸侯及卿相，都争相收养人才。上到谋士、说客，谈天说地的、修饰文词的，辩论“坚白”“同异”之类的人，下到击剑行刺的、力能扛鼎的，以及鸡鸣狗盗之辈，没有不以宾客的礼节去款待他们的。穿着华丽的衣服、吃着珍贵的食物、被招待在官府里的人，数不清有多少。
15、宋朝建国后，宋太祖片面地接受唐朝藩镇割据，尾大不掉，以至灭亡的教训，采取了“虚外实内”的政策，削弱边关的实力，调集重兵驻守京城。结果造成了边关的空虚。辽国乘虚而入，屡犯边疆。宋太宗继位后，曾两次派兵击辽，均遭失败。后宋太宗两次进攻幽州，企夺回幽云十六州，又遭败绩。真宗景德元年(1004年)，辽大兵压境，直逼澶州城下(今河南濮阳)，威胁汴京开封。于是，宋与辽签定了“澶渊之盟”，答应向辽输岁币银十万两，绢二十万匹。到了仁宗庆历二年(1042年)，辽再次要挟，宋只得增加币银十万两，绢十万匹。第二年(1043年)，西夏也来要，又是赐岁币银十万两，绢十万匹，茶三万斤。人民的血汗就在这种纳赐之中，付之东流。苏洵对此痛心疾首，他借古喻今，纵横恣肆，痛陈利弊，对当权者进行规劝，希望其改弦易辙，增强国力，与敌斗争。苏洵的议论虽不无可商榷处，但总的立论是正确的，并且不幸为苏洵所言中：就在苏洵死后六十年，终于发生了“靖康之变”(1126年)，北宋重蹈了六国的覆辙，为后起的金所灭，徽、钦二帝被俘，客死异国他乡。
16、则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。
17、此言得之。
18、与嬴而不助五国也。
19、紧承第一个分论点“赂秦而力亏”写韩，“故不战而强弱胜负已判矣”。
20、从前就食于战国四公于和吕不韦的那些人，都回到哪里去呢？不知道他们是面黄肌瘦的老死在贫苦生活中呢，还是停止耕作、叹息着等待时机呢？秦期的变乱，虽然形成于秦二世在位之时，然而假使秦始皇当初知道畏惧这四种人，设法安置他们，使他们不失去常业，那么秦朝的灭亡，还不至于这样快。把上百万头虎狼放到山林里却让它们饿着、渴着，不知道它们将来是要吃人的。世人认为秦始皇聪明，我是不相信的。楚汉之争带来的灾祸，使百姓死伤殆尽，豪杰之士也应该没有多少了，然而代相陈豨，侍从的车仍然有一千辆，都满载着宾客，萧何与曹参这两位相国先后当政并没有加以禁止。
21、燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。
22、始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖（yǒu）绳枢之子，氓（méng）隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟〔dí〕之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
23、是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
24、《六国论》中用比喻手法形象陈述六国祖先开辟疆土的艰辛的句子是：
25、为国者无使为积威之所劫哉！
26、那也就是苏秦，能挂6国相印，到六个国家，游说，共同抗秦。
27、（9）在《六国论》中，苏洵指出诸侯的子孙对先辈辛苦开辟的土地毫不珍惜，将之“，”。（举以予人如弃草芥）
28、夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。
29、作者以论古为手段，以砭今为目的，“苟以天下之大而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”。作者托古讽今的良苦用心在文章最后合盘端出，这也是文章的主旨句所在。
30、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。
31、《六国论》是北宋文学家苏轼创作的一篇政论文。
32、《六国论》的写作目的是通过批判六国赂秦之失策，警告北宋统治者必须结束对辽和西夏纳款输银的苟全屈辱的外交政策。
33、要奋起抗乱，用战争来保卫国家的完整和独立，以免重蹈六国败亡的覆辙。
34、起视四境，而秦兵又至矣。
35、有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。
36、（6）苏洵《六国论》中表示，哪怕是尺寸之地，也是先祖们经过“，”获得的，极其不易。（暴霜露斩荆棘）
37、《六国论》选自《嘉祐集笺注》，作者苏洵_，北宋散文家，与其子苏轼 苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”。文中通过议论六国灭亡，批评北宋朝廷以钱帛贿赂契丹、西夏以求苟安的国策。
38、故曰：弊在赂秦也。
39、今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
40、（17）在《六国论》中，苏洵感慨道，六国若能用赂秦之地“”，用事秦之心“”，合力抗秦，则秦国也会担心地吃饭也难以下咽。（封天下之谋臣礼天下之奇才）
41、（19）在《六国论》的结尾，苏洵用假设的方式警告宋朝统治者“，”，那就连六国都不如了。（苟以天下之大下而从六国破亡之故事）
42、这几句话作者放在文末，巧妙地联系北宋现实，点出全文的主旨，在于引出历史教训，讽谏北宋王朝放弃妥协苟安的政策，警惕重蹈六国灭亡的覆辙。语意深切，发人深省。
43、较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。
44、这篇文章通过对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“养士”的重要作用。作者认为六国诸侯卿相都争相养士，是他们得以久存的原因，并将“士”分为智、辩、勇、力四种，他们各有着自己的才能，从而获得自己的生存空间。
45、苏洵《六国论》理解性默写检测
46、思厥先祖父，暴霜雪，斩荆棘，以有尺寸之地
47、作者认为战国时期之所以维系长久的关键，在于统治阶层能够给各种人才生存的空间和发挥才能的机会，古往今来笼络人才是统治的基石和关键。苏轼此论虽有失偏颇，但见解新颖，论述周详，有好辩善辩的风格。
48、文中反复论证秦与六国争天下，关键就在韩、魏之郊野。因为对秦来说，韩、魏首当其冲，若韩、魏不附，乃是其腹心之疾；对山东之各诸侯国来说，韩、魏是他们理想的屏障。所以在七雄相斗的形势下，韩、魏的地位就显得特别重要。这就是当时起决定作用的“天下之势”。
49、秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
50、唐宋八大家之一苏洵的代表散文《六国论》
51、洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。
52、赵尝五战于秦，二败而三胜。
53、如此说来，韩、魏附秦是不识天下之势了；进而又为其开脱：韩、魏本身势孤力弱，面对虎狼之秦，又怎能自保而不归附于秦呢？其中自含山东各诸侯国“不知天下之势”而不助韩、魏杭秦之意。正由于六国都不能正视天下之势，以致秦人得以东指而“天下追受其祸”。
54、译文如下：
55、苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
56、赂秦而力亏，破灭之道也。
57、《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。
58、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
59、苏辙的《六国论》则是针对六国不免于灭亡的史实，指出他们相继灭亡的原因是不能团结一致，共同抗战，灭国是咎由自取。
60、（7）苏洵在《六国论》指出“，”，所以诸侯奉送给秦的土地越多，秦对诸侯的侵犯就越厉害。（诸侯之地有限而暴秦之欲无厌）
61、文中并未描写秦国灭亡的句子。
62、思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
63、形势摆出之后，接着从正反两方面引例作证。以秦来说，范雎受秦重用，立即助秦昭王收韩；商鞅受秦重用，则助秦孝公收魏。当韩、魏未附秦之时，昭王出兵攻齐，范堆忧之。由此证明秦欲争得天下，必先收韩、魏而后可。当秦军越韩过魏而攻燕赵，这本身是件冒险之举，若燕赵正面迎战，韩、魏再乘机击之于后，那就有全军覆灭的危险。然而事实并非如此，秦人远攻燕赵，却毫无韩、魏之忧，那是因为韩、魏屈于秦之而已归附它的原故。文章写到这里，再作收束，归结到“天下之势”。
64、呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
65、（18）苏洵在《六国论》中假设，六国若能采用正确策略合力抗秦，那么“”；他为六国有这样好的形势，却“”，导致国力日渐削弱乃至灭亡而悲叹。（吾恐秦人食之不得下咽也为秦人及威之所劫）
66、然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。
67、第5段、燕三国虽“义不赂秦”，奋起抵抗，证明六国力量远弱于北宋，借古喻今，但“盖失强援。将六国的情况与北宋情况作对比、赵，“弊在赂秦”。
68、（11）苏洵认为战国时燕国的灭亡与其采用的刺秦策略有很大关系，他在《六国论》中说“，”。（至丹以荆卿为计始速祸焉）
69、秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。
70、（14）在《六国论》中，苏洵认为燕国不以地赂秦，因此“”，后因太子丹采用了刺秦的错误策略，“”。（虽小国而后我始速祸焉）
71、是这句：‘思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地’。
72、第4段承上启下、魏三国把祖先艰难得到的土地轻易拱手送给秦国，接着从正反两个不同的角度，提出全文的中心论点，不能独完”，而“奉之弥繁，论证“赂秦”之弊，从而论证“弊在路秦”的中心论点，点明本文主旨；不赂秦的国家因“盖失强援。最后总结，均受赂秦之害进行论证，借时讽世，即作者写作本文的目的，文中写齐，警告北宋统治者不要重蹈六国灭亡的旧事，重申论点，讽谏北宋王朝改变妥协政策，即“赂者”和“不赂者”，弊在赂秦六国破灭
73、欧阳修评价苏洵的文章说：“吾阅文士多矣，独喜尹师鲁、石守道，然意犹有所未足，今见子(苏洵)之文，吾意足矣。”的确如此，苏洵此文，奔腾上下，纵横出入，气势犹如江河决口。他见识深远，眼光犀利，议论精辟透彻，足警世人。无怪乎本文近千年来盛传不衰!
74、（16）苏洵《六国论》中假设，六国若都能采取正确的策略，那么“，”，与秦相较或许还不可轻易估量。（胜负之数存亡之理）
75、齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？
76、以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。
77、虽然不完全是这样，但就大多数而言是这样的。六国的君主，他的百姓，并不亚于秦始皇与秦二世，然而在那个时候，百姓并没有一个人起来反叛。这是因为百姓中的优异杰出之士，多数都被当作宾客奉养起来，没有失去常业。至于那些努力耕作奉养官府的，都是朴实愚钝而没有什么作为的人，虽然想反叛，但是没有人去领导他们，这是六国能略微安定而不立即灭亡的原因。
78、宋代·苏洵
79、全文紧扣“天下之势”，纵论六国与秦争天下中的成致得失，层层解剖，鞭辟入里，说透“自安之计”。而笔又一气流注，曲折尽意
80、（12）苏洵《六国论》认为，齐国采用“”的错误策略，五国灭亡后，“”。（与赢而不助五国齐亦不免矣）
81、关于这个问题，六国论是中国战国时期思想家孔子弟子荀子所著的一部政治哲学著作，全书共分为六篇，讨论了六个国家的政治制度和君主治理的理论问题。六国指的是鲁国、齐国、晋国、楚国、魏国和韩国。
82、越王勾践有“君子军”六千人；信陵君、孟尝君，平原君、春申君、吕不韦等，都有宾客三千人。而孟尝君还在薛地招聚了六万家侠客及犯罪的人，齐国稷下学宫聚集的学者也有千人之多；魏文侯、燕昭王、燕太子丹等，也都招致了无数宾客。后来到了秦汉之际，张耳、陈余号称收养了许多人才，他们手下的宾客及仆役，都是天下的俊杰，田横也有五百士人。
83、这确是当时拯救六国危亡的良方。末尾笔锋一转，回到冷酷的历史现实：即六国决策者目光短浅，不识“天下之势”，彼此“背盟致约，以自相屠灭”，以致“秦兵未出而天下诸侯已自困突”，从而自食恶果，相继灭亡。文章截然而止，含不尽感慨。
84、苏洵在六国论中，借古讽今和告诫北宋统治者要吸取历史教训这个主旨的句子是：苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
85、五国既丧，齐亦不免矣。
86、写秦国灭亡的文章句子出自贾谊的《过秦论》
87、《六国论》是苏洵政论文代表作品。《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。
88、子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。
89、六国破灭，以“不赂者以赂者丧”的事实，从而论证“弊在赂秦”的论点。
90、《六国论》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外，在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”开宗明义，直截了当，使读者一眼就抓住了论者的中心。然后，作者解释论点：“赂秦而力亏，破灭之道也。”这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。再后，作者设问：“六国互丧，率赂秦耶?”答曰：“不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。”这就使得文章逻辑严密，无懈可击。最后一句总结全段：“故曰弊在赂秦也。”这一段起到了“纲”的作用，后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。
91、曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。
92、后秦击赵者再，李牧连却之。
93、国时期，东周的天子由力量逐渐衰微到终于灭亡。诸侯的势力却很强大。在战国时期这一百八十二年间，秦国和六国这七个强国（所谓“七雄”），都用自己最大的力量进行混战，而基本上则是秦国向六国猛烈地进攻。七国之中，秦国本来是个文化落后的国家。秦孝公时，任用商鞅变法，从此以后，就成了七国中最富强的国家。秦国据有现在的陕西省、甘肃省和四川省一带地方，地势险固，适宜于防守，也适宜于出击，称为天府之国。韩国据有现在陕西省东部、河南省西北部及山西省一部分地方，山地多，平原少，物产贫乏，人口稀疏，在七国中最为弱小。魏国据有现在的山西省、陕西省、河南省一带地方，土地肥沃，人口稠密，大部分是平原，无险可守。赵国据有现在的河北省、山西省一带地方。燕国据有现在的北京市、河北省和辽东半岛一带地方，距离秦国远，受战祸比较晚。齐国据有现在的山东半岛大部分地方，国富兵强，距离秦国远，不受秦国的威胁。楚国据有中原以南江淮流域的广大地区。七国里边，楚国的土地最大、人口最多。
94、所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。这四种人不失去常业，百姓就安定了。四种人虽然各不相同，可是从前的帝王却根据习俗来制定法律制度，使他们都从同一途径中出身。三代以上是从学校中出身，战国到秦代是从宾客中出身，汉以后是由郡县官吏的选拔出身，魏晋以来是由九品中正出身，从隋唐到现在是由科举考试出身。
95、到了汉文帝、景帝、武帝的时代，法令已经非常严密，可是吴王刘濞、淮南王刘长、梁王刘武，魏其侯窦婴、武安侯田蚡那些人，都还争着招致宾客，各代统治者并不过问。这难道是借鉴秦朝灭亡的教训，认为单靠官爵和俸禄不能完全笼络住天下的人才，所以稍稍放宽一点，使他们也许能够从宾客中出头吗？像那古代贤明君主的政策就不是这样，孔子曾经说过：“君子学习了礼乐就会爱护他人，百姓学习了礼乐就容易使唤了。”唉，这哪里是秦朝和汉朝能够比得上的啊！
96、故不战而强弱胜负已判矣。
97、见于传记的大概就是这些，估计不见记载的，应当是官吏的一倍、农民的一半。这些都是祸害百姓、危害国家的人，百姓怎么吃得消，国家又怎么受得了呢？苏子说：这是古代贤明君主所不能避免的事。
98、第3段，提出“为国者”不要被敌国的“积威之所劫”的劝告。
99、苏洵的《六国论》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方。
100、（2）《六国论》中，苏洵在指出六国赂秦导致灭亡的原因之前，先从反面指出六国的灭亡“，”。（非兵不利战不善）
101、向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
102、至丹以荆卿为计，始速祸焉。
103、六国论节选
104、或曰：六国互丧，率赂秦耶？
105、（13）苏洵《六国论》中论证赂秦之弊时引用古人之语说“，”，如果柴草烧不完，火就不会熄灭。（以地事秦犹抱薪救火）
106、（4）苏洵在《六国论》中提出六国破灭“弊在赂秦”的中心论点后，紧接着从赂秦者的角度对其进行阐释的句子是：，。（赂秦而力亏破灭之道也）
107、紧承第2个分论点“不赂者以赂者丧”。
108、六国被秦国灭亡的教训，是许多文史家关注的话题。仅“三苏”就每人写了一篇《六国论》。
109、末段再从各诸侯国着笔，阐明作者为其构想的“自安之计”。当时的天下之势，一方面韩、魏不能单独杭拒强秦，另一方面，山东各诸侯国又要借助韩、魏以巴秦。那最好的办法就是山东诸国应不惜代价去“厚韩亲魏以摒秦”。这样，就会出现另一种局面：秦人不敢越过韩、魏的土地远攻齐、楚、燕、赵；而齐、楚、燕、赵也就能安居后方。一旦齐、楚、燕、赵能与韩、魏通力合作，相互支援，那秦国就不能有所作为。
110、《六国论》原题《六国》，选自《嘉祐集.权书》。苏洵十分关心政治，论文大多是针对时政而发，议论锋利，说服力强，能切中时弊。欧阳修很赏识他的论文，在嘉祐年间，曾把苏洵的22篇文章推荐给朝廷，一时名动京城，文人竞相模仿。因此，苏洵把自己的文集命名为《嘉祐集》。
111、（3）在《六国论》中，苏洵认为六国中没有赂秦的国家是因为赂秦者而灭亡的，他的理由“，”。（盖失强援不能独完）
112、苏轼的《六国论》，针对六国久存而秦速亡的对比分析，突出强调了“士”的作用。苏轼认为，六国诸侯卿相皆争养士，是久存的原因。只要把那些“士”养起来，老百姓想造反也找不到带头人了，国家就可以安定了。
113、（5）苏洵在《六国论》中比较了秦获得土地和诸侯失去土地的方式后，得出了“，”，本来就不在于战的结论。（秦之所大欲诸侯之所大患）
114、至于颠覆，理固宜然。
115、秦始皇当初想驱逐宾客，采纳了李斯的建议才没有实行。统一天下以后，就认为宾客是没有用处的，于是便信任法律而不信任人才，认为百姓可以靠法律来统治，认为官吏不必有才华，只要能够遵守我的法律就够了。所以才毁坏了名城，杀掉了豪杰，对于百姓中优秀而又有特殊才干的人，将他们遣散还乡。
116、作者认为六国诸侯卿相都争相养士，是他们得以久存的原因，并将“士”分为智、辩、勇、力四种，他们各有着自己的才能，从而获得自己的生存空间。
117、作者认为战国时期之所以维系长久的关键，在于统治阶层能够给各种人才生存的空间和发挥才能的机会，古往今来笼络人才是统治的基石和关键。
118、古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”
119、六国论的主要思想是“性恶论”，即人性本恶，只有通过教育和制度的约束才能控制人性中的邪恶倾向。荀子主张君主应该建立起一套有效的制度和法律体系，以约束人性中的邪恶倾向，使社会保持稳定和秩序。
120、荀子对于君主的治理也有一些独特的见解。他认为君主应该以仁政为主，以厚德载物、以德服人，而不是以暴力和权力压制人民。他还提出了“兼爱”、“天下为公”的思想，主张君主应当视百姓如子女一样关爱，而不是仅仅为了自己的私利而统治。
121、六国论中并未有提到秦国灭亡的句子，《六国论》是苏洵政论文代表作品。《六国论》提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今”，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。
122、（8）在《六国论》中，苏洵引用古人之语指出，以地事秦的行为就像抱着柴草来救火，“，”。（薪不尽火不灭）
123、苏洵指出，六国失败的主要原因是并不能齐心合力与秦国对抗，反而是小心翼翼讨好秦国，不断割让土地给秦国，导致自己的国力衰退，是六国灭亡的原因。
124、《六国论》这篇文章，是论战国时期（公元前四○三--前二二一年）齐、楚、燕、韩、赵、魏这六个国家灭亡的原因，以及从这件事应当得到怎样的历史教训的。
125、第2段以“割城”为例、赵，故“不赂者以赂者丧”。“赂秦”的国家因“赂秦”而“力亏”，不能独完”，侵之愈急”，弊在赂秦1．第1段，进一步论证“弊在赂秦”。
126、苏轼此论虽有失偏颇，但见解新颖，论述周详，有好辩善辩的风格。
127、苏洵的《六国论》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败，主要是政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面，秦孝公任用商鞅变法，使秦国国力大增，具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱，民不聊生，由分裂到统一，符合人们的愿望。秦国统一中国，是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知，他在文中也承认这一点：“以赂秦之地，封天下之谋臣;以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此，他的意是点明赂秦是六国灭亡的原因，以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。明代何仲默说过：“老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。”
128、苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训,而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。
