周邦彦的《汴都赋》原文较长，这里仅提供部分原文及译文，以展示其风格和部分内容：
原文节选
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臣邦彦顿首再拜曰：自古受命之君，多都于镐京，或在洛邑。惟梁都于宣武号为东都，所谓汴州也。后周因之乃名为京，周之叔世，统微政缺，天命荡杌，归我有宋。民之戴宋，厥惟固哉，奉迎銮舆至汴而止，是为东京。六圣传继，保世滋大，无内无外，涵养如一。含牙戴角，莫不得所。而此汴都，高显宏丽，百美所具，亿万千世，承学之臣弗能究宣，无以为称伊。彼三国割据方隅，区区之霸，言余事乏，而三都之赋，磊落可骇人，到于今称之。矧皇居天府，而有遗美，可不愧哉!谨拜手稽首献赋曰：
发微子客游四方，无所适从。既倦游，乃﨑岖邅回，造于中都。观土木之妙，冠葢之富，炜煜焕烂，心骇神悸，瞁而不敢进。于是夷犹于通衢，彷徨不知所届。适遭行流先生，目而招之，执其祛，局局然叹曰：“观子之貌，神采不定，状若失守，岂非蔽席隐茅，未游乎广厦；诛草锄棘，未撷乎兰；被褐怀緼，未曳乎绮縠；微邦陋邑，未睹乎雄藩大都者乎？”
发微子姡然有赧色，曰：“臣翺翔乎天下，东欲究扶桑，西欲穷虞渊；南欲尽反户，北欲彻幽都。所谓天子之都，则未尝厯焉。今先生讯我，诚有是也。然观先生类辩士，其言似能碎昆仑而结溟渤，镂混沌而形罔象。试移此辩，原此汴都，可乎？臣固不敏，谨愿承敎。”先生笑曰：“客知我哉。”
于是申喙据床，虚徐而言曰：“噫，子独不闻之欤？今天下混一，四海为家，令走绝徼，地掩鬼区。惟是日月所，栀阳之中，据要总殊，掲键制枢，拱卫环周，共安乗舆。而此汴都，禹画为豫，周封郑地，觜觿临而上直，实沈分以为次。”
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译文节选
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臣周邦彦恭敬地再拜说：自古以来，接受天命的君主多在镐京或洛阳建都。唯有梁都于宣武被称为东都，也就是现在的汴州。后周因此将其命名为京都，但到了周朝末期，政治衰微，天命转移，归我大宋所有。民众拥戴大宋，是如此的坚定。奉迎皇帝的车驾至汴京而安定下来，这就是东京。自六代圣君传承，国家昌盛，内外兼修，统一治理。无论强者还是弱者，都能找到他们的归宿。而这座汴都，宏伟壮丽，具备各种美好，千百年来，学者们也无法完全描绘其盛景。相较于其他三都的赋文，汴都的赋文更是令人震撼，足以流传至今。况且皇居天府，汴都之美更是不言而喻。我恭敬地献上这篇赋文。
发微子游历四方，感到无所适从。厌倦了旅行，于是来到中都，看到土木工程的精巧，冠盖的华丽，内心震撼，不敢前行。在街道上游荡，不知所措时，遇到一位先生，他看到我神色不定，便问我是否未曾见过大都市的壮丽。发微子感到惭愧，回答说，他曾梦想飞翔天下，探索极远之地，但未曾到过天子之都。先生笑着说，你看似博学，但若要描述汴都，还需我来讲。于是他开始讲述汴都的宏伟壮丽，如何成为天下交通的枢纽，如何被圣人规划，如何由贤能之士建设，如何由法律守护，如何由大国拱卫，如何由贵族保护，如何由政策维护，如何由恩惠环绕，最终建立了稳固的家园，使君主得以安心居住。小民、道路、妓女等都喜爱他的词。
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以上是《汴都赋》的部分原文和译文，如需全文，请参考相关古籍或文献资料
