道德经精髓就在三句话
1、【译文】
2、《道德经》的精髓主要表现在"静"字上。静字是人生的大修炼、大修行。只有守静，幸福快乐的才会在心田生根、萌芽、绽放。一个人内心不静，很难真正思考问题，做人做事也一定会骄矜、浮躁。安静的人会仔细观察中审时度势，更容易深入思考，获得解决问题的办法或者感悟人生道理。
3、他终于遇到了一位智者，智者告诉他：“你必须自己跨过去，但是你可以捡一块石头作为拐杖。
4、有一年他听从一位老农的建议，不再使用化学农药，而是采用无为而治的方式：让一些有益的昆虫自然来保护他的庄稼。
5、只是，到底什么是成功，成功的方法是什么，怎么衡量成功，说法不一样。《道德经》的成功学，精髓在以下三方面。
6、太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
7、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。
8、从此以后，他便爬不出来了。
9、世界上的万事万物又是相互依存的。事物的对立是绝对的，同时，事物的相互依存也是客观的，也是绝对的。《道德经》第二章讲:“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”不立一方，另一方也不存在。立了一物，必有另一物与之对应存在。
10、故事讲述了两个自认为最聪明的人，争执了很久却始终没有解决问题，最后引用了一个别人的话，才恍然大悟。
11、这些都符合道德经中提倡的实际人际交往中的处理方式和处事准则。
12、《道德经》是道家经典之一，其中包含了许多有名的名言。以下是一些《道德经》中的著名句子：
13、有一位老人常常去山上采集草药，有一天他不小心掉进了一个深坑里。
14、世界上一切书籍，一切知识，都是在谈成功，都是未成功而准备。《道德经》例外。
15、《道德经》的精髓，无非是这三点:
16、《道德经》前十章的精髓和要义是强调无为而治、以柔克刚、保持谦逊和谨慎、顺应自然、尊重和平以及反对强权和专制。
17、单出曰声，杂比曰音。这一段讲的是相对立的事物之间相互依存的关系。放眼世界，在老子的时代，能把事物间这种对立统一的关系说的如此透彻者，唯我中华《道德经》！
18、因为《道德经》主张以“无为而治”、“反其道而行之”等方式，寓意在生活中要追求简朴、坚韧与超越。
19、讲一个体现《道德经》精髓的小故事：有一位有名的学者，他到一个村庄去，想要和村民们讨论《道德经》的哲学思想。在村庄的中心，他看到了一个讲台，准备在那里发表演讲。可是当他开始说话时，村民们却不以为意，他们不停地吵闹、打架，_
20、据传，有个人拥有一头神马，这头神马非常强壮，能够驮运许多货物，但这个人却决定不用它来赚钱，而是放养在家里，作为朋友和伴侣与之共度一生。
21、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。
22、老子说：有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随。
23、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
24、成功不是成就自己，而是成就他人。“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
25、这句话出现在《道德经》的第四十章，简洁明了地表达了道家哲学中的核心思想，即宇宙的生成和发展规律。其中，“道”是宇宙万物的根源和本体，它先于一切事物而存在；“一”代表着“道”分化成的两个极端，即阴阳；“二”代表着阴阳两极的结合，形成了一切事物的基本形态；“三”则代表着事物发展的过程和变化的可能性；“万物”则是指宇宙中所有的事物都是在“道”的支配下发展和变化的。这句话被认为是中国哲学和思想的精髓之一，至今仍然被广泛地引用和解读。
26、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑；人法地，地法天，天法道，道法自然；居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
27、二、管理学——关于过程
28、小故事这个例子告诉我们，不要总想着自己为所欲为，而是应该顺应自然的规律，寻求和谐。
29、”于是他拿着石头，一步步地跨过了河。
30、"上善若水，水善利万物而不争。"——老子《道德经》
道德经精髓就在三句话
31、道可道，非常道。
32、最有名的一句话是：
33、无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
34、在这个故事中，老人虚伪欺诈，年轻人容易被愚弄，但最后坚持为老人提供救援的人正确地体现了道德经的精髓，那就是善良、真实和远见。
35、这个故事讲述了一个老人和一个小孩去打渔，老人借用小孩的船划了很长时间都没有钓到鱼，而小孩很快就钓到了。
36、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
37、世界上的万事万物又是相互转化的。万事万物的对立，是发展的起点，万事万物的发展的过程。万事万物相互转化，是发展的最终结果。世界之所以不断变化发展，就是万事万物在不断的相互转化。
38、最高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。
39、老人非常羡慕小孩的好运气，但是小孩却说：“不是运气好，而是遵循了道理。
40、世界上的万事万物是对立的。阴阳、彼此、内外，物我、得失、成功失败、荣辱、贵贱、为与无为、男女、教学、……如第一章的“道”和“可道”、“名“与“可名”、“无”和“有”。而二元的对立性，是事物发展的根本动力,“反者道之动”。可以说，事物对立是绝对的。
41、在道德经里，老子哲学最基本的概念是＂道＂，也是精髓。＂道“是对世界上事扬的一种高度的抽象和概括。与马克思主义哲学中关于物质的概念是近似的。
42、同时也提醒我们，人们应该脚踏实地，不拿自己和别人作比较，保持自己独特的品质。
43、管理好有利因素和不利因素。“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”有利因素怎么处理，不利因素怎么处理，处理好了，都有用，处理不好，都没用。“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”处理好了，坏事变好事处理不好，好事变坏事。
44、举例：有一位叫做纳兰容若的才子，家境富裕，但是因为骄傲自满而不思进取，直到有一天听到一位穷苦书生的谦虚谨慎后，才开始反省自己的缺陷，并不断学习改进自己。
45、"信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。"——老子《道德经》
46、最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
47、同时，我们应该学会放下不必要的恐惧和负担，以及珍惜身边的资源。
48、原因：这个小故事讲述了人们应该保持谦逊、宽容的品德，这也是道德经强调的精髓之一。
49、老子说：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
50、一个路过的年轻人听到老人的呼救声，下了深坑去帮助他。
51、"大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。"——老子《道德经》
52、不久之后，另一位路过的人听到老人的呼救声，也下了深坑去帮助他。
53、管理好个人利益和他人利益。用辩证法三原则，个人利益和他人利益永远是对立的、统一的和相互转化的。所以要学会“后其身而身先，外其身而身存”，“欲上民必以言下之，欲先民必以身后之”，要做到“处上而民不重，处前而民不害”，最后才能达到"非以其无私邪,故能成其私."这才是真正的“无为而无不为”的含义。直取利益，把自己利益与他人利益对立起来的人，得不到最大利益。
54、成功的衡量标准是低成本零伤害没有副作用。“夫唯不争，故无尤。”不伤害到他人，不给自己带来副作用，不要以生命为代价换取任何东西。“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。”
55、在一则小故事中，有个人喜欢种菜，但每年都被虫害破坏。
56、这个小故事告诉我们，要勇敢面对自己的问题，并努力克服。
57、这个故事中，通过对比富贵与贫苦，谦虚与骄傲，生活态度等方面的对比，展现出了道德经所强调的“去留无意，身自然轻”、“知足不辱，知止不殆”等内容。
58、因为道德经讲究的是“无为而治”，强调不要过度干扰自然的运行。
59、老人再次表示他需要更高级别的援助，这位好心人被老人骗了。
60、例如，有一个小故事讲述了一个人想要过河，但是他很害怕水，于是他一直找人帮忙，不幸的是没有一个人愿意帮他。
道德经精髓就在三句话
61、总体来说，前十章强调了以柔克刚、保持谦逊和谨慎、顺应自然、尊重和平，与自然合而为一，达到无为而治的境界。
62、有很多小故事都可以体现道德经精髓，以下是其中一个例子：
63、只有通过这样的方式才能让人们和环境都能够和平共处，共同进步发展。
64、”老人叹服地说：“年轻人比老头还要懂道理啊！”
65、“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。话说在齐国，洪水冲垮了桥，一位老人被阻在河水这边。这时候晏子（齐国宰相）也要过河，就用自己的船把这位老者载到了对岸。老者过河后感激涕零，称颂晏子的盛德。这就是老子说的：其次，亲而誉之。
66、因为道德经强调以无为而治、尊重自然，其中一个经典的小故事是“梁上君子”，讲的是梁山泊上的一位身份高贵、才华出众的王孙，在梁上任职时不曾与人争斗，不曾显露权威，却因为其高尚的品德和谦虚的态度，被人们敬重、信任和拥戴。
67、这就是道德经精髓的一个体现。
68、上善若水。水善利万物而不争。
69、小故事则是通过具体的事例来展现这些概念的具体应用。
70、——出处：《道德经》第八章
71、结果，虽然有个别的玉米或葡萄吃得不太完美，但是整体上作物的收成却比以往更好，这就是很好地体现了道德经的精髓。
72、因为道德经强调的是人与自然的和谐相处，以及追求内心的平衡与和谐。
73、上善若水，水善利万物而不争。
74、世界上的万事万物又是相互依存的。事物的对立是绝对的，同时，事物的相互依存也是客观的，也是绝对的
75、一、辩证法——关于方法
76、老子说：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。
77、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
78、这个故事体现的就是《道德经》中关于“柔弱胜刚强”、“不以物喜，不以己悲”的思想，表达了要遵循自然、避免浮躁和宣扬智慧的信念。
79、结论：小故事可以很好地体现出道德经的精髓。
80、有一则小故事可以体现道德经的精髓。
81、三、成功学——关于目的
82、有人说，《道德经》不讲成功，因为《道德经》讲“无为”。这种望文生义得理解，真是害人害己。
83、结论：小故事体现了道德经的精髓。
84、《道德经》是能者强者圣人讲的，他不是弱者思维。他需要人站在天地的高度看问题。所以他的辩证法、管理学、成功学是其与众不同的精髓。
85、原因：道德经是一部中国古代哲学文献，强调“道”、“德”、“无为而治”等概念。
86、内容延伸：这个小故事还能延伸出许多类似的教训，比如人们应该不断学习、开阔眼界，不要自以为是；互相尊重、宽容相处，不要过于固执己见等等。
87、人法地，地法天，天法道，道法自然。
88、通过对自然和道的理解，提出了从容不迫、以柔克刚、保持谦逊和谨慎的处世之道，倡导民主和平等，反对专制和暴力。
89、”老人问道：“道理是什么？”小孩“先放钓竿，待鱼上钩之后再收回来，这样才能钓到鱼。
90、此外，道德经中还有许多其他的小故事，如“重赏之下必有勇夫”、“不出户知天下”等，都是深刻阐述了道德经中的哲学思想及智慧的文化产品。
道德经精髓就在三句话
91、这使得他们意识到自己的孤陋寡闻，也是道德经中提倡的知识上的谦虚。
92、成功的途径是付出，不是索取。“万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”
93、"知足者富，强行者有志。"——老子《道德经》
94、智者的话让他明白了一个道理，我们必须学会依靠自己，而不是一味地依赖别人。
95、这个故事告诉我们，人们应该尊重生命，看待动物和自然界中的存在，让它们保持本来的状态，而不是仅仅把它们当成工具来使用。
96、道生一，一生二，二生三，三生万物。
97、管理学也可以说是统筹学，也可以说是谋术，老子是最讲究谋的，要深谋远虑，谋术还要分阴谋阳谋。用管理学的话说，管理需要从长计议，必须有明文的政策，和暗中的人心。
98、某人在山路上步履蹒跚，用尽全力推着一辆满载重物的车，忙得不可开交。
99、最后，还是一位路过的人听到了老人的呼救声，但他并没有下深坑，而是安排了救援队来帮助老人。
100、这个小故事体现了道德经中的“无为而治”和“谦虚谨慎”的精髓。
101、最出名的：
102、但是，老人表示他需要寻求更高级别的援助，于是年轻人离开了。
103、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
104、《道德经》最奇妙的一点，就是他的辩证法，看待任何事情，处理任何事情，都要用辩证法。而《道德经》的辩证法至少告诉我们以下几点:
105、一位路过的老者，对他说“先把车卸下来，再推它，你会发现你可以用更少的力气让它前进”。
106、有很多小故事体现了道德经的精髓，其中之一是《老人与小孩》。
107、"天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。"——老子《道德经》
108、最好的统治者是这样，发现桥被冲毁，立即组织人修好桥，无声无息地就把桥修好了。人们不知道桥是谁修的，或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥，或者根本不知道桥坏过。
109、《道德经》最奇妙的一点，就是他的辩证法，看待任何事情，处理任何事情，都要用辩证法。而《道德经》的辩证法至少告诉我们以下几点:1.世界上的万事万物是对立的。阴阳、彼此、内外，物我、得失、成功失败、荣辱、贵贱、为与无为、男女、教学、……如第一章的“道”和“可道”、“名“与“可名”、“无”和“有”。而二元的对立性，是事物发展的根本动力,“反者道之动”。可以说，事物对立是绝对的。
110、一则小故事可以明确道出其精髓——
111、管理好现在和将来。"合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。"所有的将来，都是现在的积累。将来不是一个结果，将来现在的延续，如果现在不努力不珍惜，将来就不存在。
112、这个故事告诉人们，不要一味地忙碌和奔波，而是要冷静地思考和反思，抽离出正确的角度和方法，才能事半功倍。
113、此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
114、名可名，非常名。无名，万物之始也;有名，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧;恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄，众眇之门。
