费尔巴哈
1、既强调感觉在认识中的作用，又承认思维在认识中的必要性。
2、基本内核是费尔巴哈唯物主义的内容之一，包括1.费尔巴哈唯物主义的实质。①费尔巴哈思想发展历程，②费尔巴哈唯物主义的基本观点；2.唯物主义是不断发展的。
3、费尔巴哈亦认为自然界之发展变化是有规律的。他亦支持物质为第一性，意识为第二性。物质决定了意识，而意识为物质之反映
4、他指出黑格尔的绝对精神是从人当中抽象出来并与人相分离的精神，但在批判黑格尔的唯心主义的同时却又抛弃了黑格尔的辩证法，从而使他的唯物主义仍然具有形而上学局限性。
5、现在社会对费尔巴哈的以人为本的唯物主义存在批判。人们认为费尔巴哈所定义的人是拥有直观感性的人，而不是科学的唯物主义中的人。费尔巴哈的唯物主义认为哲学的最高对象是自然人。新哲学的最终目的就是人自身学习和认识自己。所以说，人的存在是以他的对立面为依据，人如果没有对立面，人就不会存在，人是通过对立面来认识自己的。费尔巴哈还把人推向制高点，人是自然的对立面。自然和人互相依赖，互为根本，自然产生人，人是自然的对象。
6、并尖锐的批判黑格尔的唯心主义体系恢复了唯物主义的权威，但费尔巴哈在社会历史观方面是唯心主义，在批判黑格尔唯心主义体系的同时，抛弃了黑格尔的辩证法，所以始终未能摆脱机械唯物主义的缺陷。
7、他不懂得实践的意义，人和自然之间辩证的交互作用，以及人类本身在生产过程中的变化，把人只看作一种脱离历史和社会关系而存在的生物，因此他的唯物主义只能是直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义。
8、这是费尔巴哈的唯物主义基础，在这个基础上费尔巴哈并不认为人就等同于人，唯物理论再次升华为自然界中产生的人，并不是真正的人，而是一种物质，只有社会中的人才是真正的人。实际上费尔巴哈是从人与人的社会活动关系方面来看待人的。费尔巴哈的唯物主义还认为，人的幸福和快乐的根源是人的感官，感官被剥夺则是痛苦的根源。感官产生思维，而思维又是人自身的思维，不是独立在人之外的一种思想。所以费尔巴哈的唯物主义中的人是肉体和灵魂的统一，是自然人的升华。
9、同时，社会关系又是随着生产力的发展以及由此引起的生产关系的变化而变化的，因此，人的本质又是具体的历史的，是发展变化的。在不同的历史阶段有不同的生产关系，就形成了人们不同的本质。马克思关于人的本质的科学命题，既是唯物史观的一个根本观点，也是研究探索人的本质的根本方法。
10、费尔巴哈哲学不属于德国古典哲学。德国古典哲学属于古典哲学，其基本精神和特征是形而上，超越经验去认识本体或本质是其终极目标。费尔巴哈哲学不具有形而上的精神和特点，是在经验的范围内谈论问题。因此，费尔巴哈哲学不属于德国古典哲学。
11、费尔巴哈的唯物主义是以人本主义的形式出现的，他肯定自然离开意识而独立存在；空间、时间和机械运动是物质存在的形式；人是自然的产物，是思维和存在的统一体，因此人能够认识客观世界和客观规律。
12、费尔巴哈是属于德国古典哲学之形而上学唯物主义的。人本学哲学中包括了关于自然之学说，认为自然界为一切物质的感性有形事物之总和，为唯一的客观实在，即永恒的实体。而自然界存在与变化是因为自身原因。他还认为时间与空间为自然界事物之存在形式。
13、这是马克思关于人的本质的著名论断。这就是说，现实的人，是以一定生产方式从事生产活动的人，人们在生产过程中必然结成一定的生产关系，在生产关系的基础上，人们还发生政治、思想、道德、法律、宗教等各种社会关系。人的本质是社会关系的总和。因此，研究人的本质，要从人的全部社会关系的总体上去考察。
14、费尔巴哈亦认为自然界之发展变化是有规律的。他亦支持物质为第一性，意识为第二性。物质决定了意识，而意识为物质之反映。
15、在阶级社会中，生产关系表现为一定的阶级关系，处于不同阶级地位的人，具有不同的阶级性。
16、在全部社会关系中，生产关系是基础，它决定其它社会关系，而其它社会关系又反作用于生产关系。
17、费尔巴哈唯物主义由于当时历史条件的限制，有三个缺陷：1、机械性，即把一切运动都归结为机械运动，企用力学的观点来解释一切自然现象。2、形而上学性。即不能把世界理解为一个过程，理解为一种处在不断的历史发展中的物质，用静止的、循环论的观点看待事物，否认事物的质变和发展。
18、费尔巴哈派认为物质是第一性的，思想是第二性的，自然界是客观存在的，人的思维和意识是客观物质的反应。
19、马克思批判费尔巴哈对人的本质的错误理解，提出了人的本质“是一切社会关系的总和”的著名观点。马克思针对费尔巴哈对人本质的错误理解指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
20、在认识论上，明确主张唯物主义的反映论。
21、费尔巴哈发表《基督教的本质》。
22、恩格斯在批判费尔巴哈的偏见时，提出了一个极为重要的思想：“唯物主义也经历了一系列的发展阶段，甚至随着自然科学领域中每一个划时代的发现，唯物主义也必然要改变自己的形式”。
23、唯心史观。18世纪唯物主义者在反对中世纪封建专制和宗教神学的斗争中，全盘否定中世纪的历史，抹煞中世纪富有生命力的大民族的出现和在科学文化方面的巨大进步。他们把社会历史看作是毫无联系的偶然事件的堆积，看作是一部供哲学家使用的例证和插的汇集，否认历史发展的客观规律性。
24、费尔巴哈唯物主义的基本内核是费尔巴哈唯物主义的内容之一，包括费尔巴哈唯物主义的实质。费尔巴哈思想发展历程，费尔巴哈唯物主义的基本观点；唯物主义是不断发展的。恩格斯运用思维和存在的关系这个哲学基本问题，分析了费尔巴哈哲学。指出费尔巴哈思想的发展，经历了从黑格尔主义走向唯物主义的历程。
25、费尔巴哈的《基督教的本质》重申对基督教的看法。进一步地批判了宗教和唯心主义哲学。并在这部著作中直截了当地宣称：自然界（包括人在内）是第一性的东西，精神是第二性的东西，人和人的思想都是自然界长期发展的产物。
