1、如果给你一个选择，是赏花遛狗还是辛苦劳作，我想大都会选择前者吧。但是将这件趣事放在不同的时代便有不同的响应，如果在兴盛时期，赏花遛狗是理所当然的富民写照，而如果在衰败时期，这件事便被认为是懒散的，对世界是消极的。在盛唐时期的《捣练》中，仕女们辛勤劳作，注意，这是在盛唐时期，她们衣着简单，专注于工作。而处于晚唐时期的仕女们却将自己沉醉于无所事事之中，这显得未免有一些突兀，与时代不相符。
2、内容：该画描写了六位贵族妇女于春夏之交赏花游园的情景
3、作者：《簪花仕女》是唐代画家周昉的作品。
4、《簪花仕女》中透露出旧风气的衰落与新风气的兴起。
5、厘米，作者以工笔重彩形式，依次描绘五
6、如果再细看这幅画，我们不难发现在仕女中有一位手执团扇的仕女。相比之下，她衣着和发式不为突出，但神情安详而深沉，与其他嬉游者成鲜明对比。也许，用现在的话来讲，她算是晚唐仕女中的一股清流了。她不似“懒起画峨眉，弄妆梳洗迟”的娇娇女，也不似“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”的富贵女，她只是一个平凡的不能够再平凡，平凡到足够代表一个时代的仕女。通过她，画家向我们展示了晚唐时期社会中出现的一种新气象，即从宏丽向婉约的转变。
7、意义价值：具有强烈艺术感染力的不朽之作，代表着唐代仕女画的典型风貌。
8、日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。译文：过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
9、手执团扇的仕女
10、她们从画卷中缓缓走来，姿态优雅，容貌俊秀，乘着时代之风，挽着时空之浪。与她们相遇，我们会发现晚唐的点滴之态，她们作为深宫美人，虽然百不知，却无不体现出她们的艺术价值和历史价值。她们是晚唐时代的一部分，她们身上散发着晚唐社会风气，她们是我们眼中的局里人。
11、簪花仕女
12、象，其形态皆体态丰满，服饰豪华，高耸
13、艺术特点：（1）全人物的主次、远近安排巧妙，景物衬托少而精，人物之间似有联系，又似独自悠闲。（2）画面工笔重彩设色，线条简劲圆浑而有力，人物形象显得丰腴而华贵。（3）画家注重挖掘仕女精神上的苦闷和空虚，反映了贵族奢侈生活后面的精神困境。
14、风日清和的天气，无人过渡，镇日长闲,祖父同翠翠便坐在门前大岩石上晒太阳.或把一段木头从高处向水中抛去，嗾使身边黄狗自岩石高处跃下，把木头衔回来。或翠翠与黄狗皆张着耳朵,听祖父说些城中多年以前的战争故事。或祖父同翠翠两人，各把小竹作成的竖笛,逗在嘴边吹着迎亲送女的曲子。
15、黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
16、《簪花仕女》中弥漫着晚唐的懒散之风。
17、周昉画该画，用笔朴实，气韵古雅，描写几位衣着艳丽的贵妇春夏之交赏花的情景，向人们展示了几位仕女在幽静而空旷的庭院中，以白鹤、蝴蝶取乐的闲适生活。虽然她们在逗犬、赏花、戏鹤、捕蝶，看上去悠闲自得，但是透过外表神情，可以发现她们的精神生活不无寂寞空虚之感。深宫的妇人总是这般，她们怕着君王远离，怕着自己孤苦无依，而却又不得不去直面这现实，物质上的享受从来代表不了精神上的欢愉。
18、水中游鱼来去,全如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色,逼人眼目.近水人家多在桃杏花里,春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒.夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的,滨水的，无不朗然入目，黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥贴,且与四围环境极其调和,使人迎面得到的印象,实在非常愉快。
19、晴天时，汉阳城上郁郁葱葱的树木在阳光的照耀下，苍翠挺拔，江中的鹦鹉洲上茂密的花草使人心旷神怡。出处：唐代诗人崔颢创作的《黄鹤楼》。原文：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
20、【作者简介】：沈从文（1902－1988），男，原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇文，湖南凤凰人，中国著名作家、历史文物研究者。14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔交界地区。1924年开始进行文学创作，撰写出版了《长河》、《边城》等。1931年－1933年在青岛大学任教，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史与文物的研究，著有《中国古代服饰研究》。1988年病逝于北京，享年86岁。
21、这小城里虽那么安静和平但地方既为川东商业交易接头处,因此城外小小河街,情形却不同了一点.也有商人落脚的客店,坐镇不动的理发馆.此外饭店、杂货铺、油行、盐栈、花衣庄,莫不各有一种地位,装点了这条河街.还有卖船上用的檀木活车、竹缆与罐锅铺子,介绍水手职业吃码头饭的人家.小饭店门前长案上,常有煎得焦黄的鲤鱼豆腐,身上装饰了红辣椒丝,卧在浅口钵头里,钵旁大竹筒中插着大把红筷子，不拘谁个愿意花点钱。
22、小溪流下去,绕山岨流,约三里便汇入茶峒的大河，人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边.溪流如弓背,山路如弓弦,故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成.静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明,河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道,水常有涨落，限于财力不能搭桥,就安排了一只方头渡船。
23、颔首低眉，衣着华贵，举止优雅，神情怡然。很显然，画家描绘的并不是寻常百姓家的女子，而是唐宫里的贵妇人。或头戴牡丹、或手拿拂尘、亦或是轻提肩领，每一个细微的动作，都是对深宫生活的真实刻画。辛夷花烂漫，福菻犬轻跃，丹顶鹤起舞，一个个都是贵族的宠儿，一个个都是身份的象征。宫中贵妇们游园漫步，好不自在！也许是盛唐遗留下的风度，或是安史之乱后的精神麻醉，“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”。深宫贵妇们的奢靡是前朝文武的另一面，也是社会百态的写照——他们恨不得及时行乐，恨不得整日歌舞升平，恨不得自在温柔乡。
24、黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
25、“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗”。这是元稹对晚唐仕女们的评价，她们是将自己的命运交付于君王的，她们认为自己与国家是无关的，她们是养在深宫中的。作为晚唐的深宫仕女，追求于宴游，着迷于赏花遛狗，不屑于劳作生产。她们其实也是晚唐安史之乱后的产物之一，她们并不想懒散，只是她们更不想痛苦，只想在懒散中沉醉自我。或许，在当时的晚唐，不只她们，还有她们的家人朋友们都是如此，沉醉于懒散之风中。
26、蓬蓬鼓声掠水越山到了渡船头那里时，最先注意到的是那只黄狗。那黄狗汪汪的吠着,受了惊似的绕屋乱走,有人过渡时，便随船渡过河东岸去,且跑到那小山头向城里一方面大吠。
27、【作品简介】：《边城》是沈从文的代表作，入选20世纪中文100强，排名第二位，仅次于鲁迅的《呐喊》。它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出了人性的善良美好。由于《边城》的美学艺术，《边城》这部在中国近代文学史上具有独特的地位。
28、位贵族妇女以及中间一位执扇仕女的形
29、“黛眉深蹙座画屏，遥怨常思秋月明。轻许再见难相见，最是有情总无情”。仕女们游园赏花，她们是有情的，但情深不知所归，情切不知所属。如果她们早生一百年，便不再是凄寂忧苦；如果她们未经安史之乱，或许未见得无情。
30、【作品鉴赏】：《边城》寄托着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他的作品中最能表现人性美的一部。《边城》极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。《边城》描写的湘西，自然风光秀丽、民风纯朴，人们不讲等级，不谈功利，人与人之间真诚相待，相互友爱。外公对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。《边城》写以歌求婚、兄弟让婚、外公和翠翠相依之情，这些湘西人生命的形态和人生的方式，都隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者推重湘西人的人生方式，也想以此重建民族的品德和人格。
31、细看画卷，每位贵妇的服饰、头饰并不相同，有饰金步摇，有配金花子，有着朱披风，有踩重台履。服饰的华贵是对一个人身份的直接体现。再想背景，安史之乱后，统治者们为了粉饰太平，提倡所谓“文治”，也吻合了当时百姓饱经战乱、渴望安宁的心情，宴游的风气从此大开，奢侈之风成为天宝以后统治者崇尚的对象。“君臣留欢娱，乐动殷胶葛”，也许周昉的看法与杜甫的看法是一致的，他们目之所及，处处是中唐以后的奢靡之风。
32、晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
33、苏轼曾云：“深宫美人百不知，饮酒食肉事游戏”，这正是对《簪花仕女》的绝妙写照。中描绘的主要情景是唐代贵妇休闲游园赏花。周昉通过对仕女们服饰、神态、表情、举止及仕女周边环境的细致描写，真实地再现了晚唐的社会风貌。也许你不认可她们的社会价值，但不可否认她们的艺术价值和历史价值。
34、的云窖，前響步摇钗，顶戴折枝花朵，浓
35、《簪花仕女》，本，纵46厘米，横180
36、天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。扩展资料此诗描写了在黄鹤楼上远眺的美好景色，是一首吊古怀乡之佳作。这首诗首联巧用典故由仙人乘鹤归去引出黄鹤楼；颔联紧承首联，说自从仙人离去，黄鹤楼已经历经千百年之久。颈联诗意一转，进入景物描写，写晴日在黄鹤楼所见之景；尾联以写烟波江上日暮怀归之情作结，使诗意重归于开头那种渺茫不可见的境界。
37、《簪花仕女》中弥漫着晚唐的奢靡之风。
38、全诗虽不协律，但音节浏亮而不拗口，信手而就，一气呵成；情景交融，意境深远。这首诗具体创作时间已无从考证。黄鹤楼因其所在之武昌黄鹤山（又名蛇山）而得名，传说古代仙人子安乘黄鹤过此（见《齐谐记》）；又传说费祎登仙驾鹤于此（见《太平寰宇记》），这首诗诗就是从楼名之由来写起的。诗人登临黄鹤楼，览眼前景物，即景生情，诗兴大作，创作了这首诗。
