一切都是有原因的名言
1、周在政治社会结构顶端的是国君和周王室。在周王室下面是数以百计的小国，分别由这些小国的国君统治。其中有些是周王朝开国时所封给皇族贵胄的；还有一些是由原与周王室争霸的诸侯所统治，这些诸侯后来尊周为“共主”，因而受册封的。
2、抱最大的希望，为最大的努力，做最坏的打算。
3、法家。在中文里，“法”的含义是规范或法律。这一学派源自一些政治家，不赞成当时一些儒生强调要以德治国，他们认为，一个好的必须建立在一个成文法典的基础之上。
4、于是这六种人逐渐形成了司马谈所称的六家。套用刘歆的说法，我们可以说：
5、在社会政治瓦解过程之中，各种知识的官方代表散落民间。这些人可能自己就是贵族；或者是以一技之长服侍君王诸侯、获得世袭官职的官吏。在上面援引的刘歆的《艺文志》中，他还援引了孔子在《论语》中所说的一句话：“礼失求诸野”，也就是这个意思。
6、然而，这个公式只是在解释这个名言的含义，并不意味着鼓励或支持这种行为。
7、他们不仅是政治统治者、地主，而且是当时唯一有机会受教育的阶级。因此，诸侯的家宅不仅是政治和经济权力的中心，还是文化的中心；各种各样有专长、有某项知识的人，都要投靠诸侯，指望为诸侯所用。至于普通百姓，既没有受教育的机会，自然也没有文化知识，因此在他们中间也没有出现什么学者。这就是刘歆所说，西周时期，“吏师不分”的历史背景。
8、遇事多从自己身上找原因，是自己的问题，努力改进，不是自己的问题，一笑而过。
9、第三阶段，希腊人也退出历史舞台，只剩下我们的荀子和韩非。
10、在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂的时期。春秋到秦汉之间的几百年间里产生了许多伟大的思想家，人们称其为“诸子”。由于他们后来被分为儒、墨、道、法、名、杂、农、阴阳、纵横、十家，称为“九流十家”，又称为“诸子百家”。
11、冯友兰先生在《中国哲学简史》书中阐述了诸子百家的形成，如下。
12、第一阶段，孔子与犹太先知、释迦牟尼、毕达哥拉斯同时，四大文明礼炮齐鸣。
13、这句话也暗示着人们有时候会不择手段地追求胜利，可能会违反道德原则或伤害他人。
14、其后刘歆和他的父亲刘向一起，对宫廷所藏书进行整理，分类编目。这个附有说明的分类编目名为《七略》。再后来另一位汉代历史家班固用《七略》作为《汉书·艺文志》的基础。从《艺文志》中可以看出，刘歆把诸子百家分为十类，其中六家同于司马谈所列出的六家。另四家为：纵横家，这是当时的外交家；以及杂家，这是当时不拘于一家之言的折衷派；还有农家和家。但是刘歆的父亲刘向在结论中说：“诸子十家，其可观者，九家而已。”意思是说，家不如其他九家重要。
15、就这样，先前的贵族官吏，散落民间后，凭他们的专门知识或技能，开馆招收生徒，以维持生计。这些传授知识、发挥议论的私人教师，就成为“师”。这是“师”与“吏”分离的开始。
16、人人都承认,任何事物只要存在,就有它所以存在的原因。——(英)休谟
17、只要能赢一切都可以。
18、墨家。这一学派在墨子领导下，内部有严格的纪律和组织。这一派已经自称是“墨者”，所以，它的名称不像其他有些学派的名称，是司马谈的发明；“墨者”的名称是原来就有的。
19、名家。这一派的兴趣是分辨名实，究明它们之间的关系。
20、背后的原因是胜利能够带来许多好处，比如荣誉、自信和机会。
21、“中九流”：举子、医生、相命、丹青（卖画人）、书生、琴棋、僧、道、尼。
22、一切从自己的身上找原因，是一种内心的自省，是要让自己活得更真实些，让高贵的人获得本应有的自爱和自尊。
23、带着这样的心态为人处事，不仅能让你的人生更合顺，也能平复焦躁不安的情绪。
24、道德家或称道家。这一派人的形而上学和社会思想都“尚无”，“无”也就是“道”，并认为它是人天生的本性，也就是“德”。“德”是“道”在任何事物内的具体化，成为事物内含的能力，如果把它译成英文，或许译作“能力”较妥。司马谈把这一派称为道德家，后来简称为道家。
25、墨家者流，盖出于游侠之士；
26、道家者流，盖出于隐者；
27、"只要能赢一切都可以"这句话并没有一个明确的出处或者名人名言，但它表达了一种为了取得胜利，愿意付出一切代价的决心和态度。
28、总而言之，这句名言表达了一种追求胜利至上的态度，但我们也应该明智地权衡利弊，并在追求胜利的同时保持道德和公平。
29、这种封建制度到公元前221年秦朝建立后被废除。在它被正式废除前几百年间（公元前七世纪到公元前三世纪，即春秋战国时期）这种制度实际上已经逐渐瓦解。这期间有贵族由于战争或其他原因，失去了土地和封号，降为庶民。另一方面，也有庶民，由于技有专长、或其他原因，获得诸侯的宠信，成为高官。这是周朝礼崩乐坏的真正意义，不仅周室的政治权力瓦解了，更重要的是，整个社会制度瓦解了。
30、这个名言意味着赢得胜利是最重要的目标。
一切都是有原因的名言
31、大体上说，四百年的轴心时代可分为三个阶段。
32、*“九流”指‘上中下’三等。
33、法家者流，盖出于法术之士。
34、人们通常会为了胜利而付出一切努力。
35、阴阳家者流，盖出于方士；
36、最初司马迁的父亲司马谈将那段时间出现的思想流派分为“六家”：
37、在每一个小国里，国君又把国土分为若干采邑，封给他的家族成员，使这些家族成员成为诸侯。当时的政治权力和经济权力是不分的。拥有采邑的诸侯，既是土地的领主，成为经济的主人，又是采邑百姓的主人。他们被称为“君子”，意思是“国君之子”，这也成为封建诸侯的共同名称。
38、名家者流，盖出于辩者；
39、儒家者流，盖出于文士；
40、因此，为了追求这些好处，人们愿意牺牲其他方面的利益。
41、“下九流”：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（巫婆及拐骗）、盗、窃、娼。
42、阴阳家。它是讲宇宙论的一派，由于它把宇宙的原理归结为阴阳两个主要原则，因此被称为阴阳家。阴是代表女性的原则，阳是代表男性的原则，两者相生相克，相反相成，由此产生了中国人心目所见的宇宙一切现象。
43、在中文里，“家”首先是指家庭或住家。它表明是个人的、或私人的事情。在有教师以私人身份讲学、发表个人的意见之前，谈不到有思想家。既然这些教师各有自己的专长，又是各人发挥自己的思想见解，于是有些教师以讲授经书、礼乐见长，他们被称为“儒”或“士”；还有些教师精通兵法或武艺，他们被称为“侠”；还有些教师擅长辩论，被称为“辩者”。另有一些人以巫医、星相、占卜、术数见长，他们的知识被称为“方术”，这些人被称为“方士”。还有一些人凭对政治的实际知识，献纵横捭阖之策，成为诸侯王公的顾问或官员，被称为“法术之士”。最后，还有些人，具有学识才干，而对当时的现实政治失望，遁入山林，被称为“隐者”。
44、最后这么多伟大的思想家集中出现，是一个奇迹，而且这奇迹是全球性的。实际上在同一时期和同一纬度（约在北纬30度上下），南亚有释迦牟尼，西亚有犹太先知，南欧有古希腊哲学家。难怪德国哲学家雅斯贝尔斯，把这一时期称为“轴心时代”了，也叫枢纽阶段。
45、第二阶段，墨子与苏格拉底同时，《老子》一书的作者与柏拉同时，孟子和庄子与亚里士多德同时，中国与希腊并肩前进。
46、人生路还长，愿你有前进一步的勇气，亦有后退一步的从容，愿你有前程可奔赴，亦有岁月可回首。
47、“上九流”：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
48、儒家。儒字的本意是读书人（儒生）或思想者。在西方称之为“孔子学派”，这个名字没有指出，它的队伍主要是由学者和思想家所组成。他们讲授古代的经书，因此是古代文化的传承者。孔子无疑是这一学派的领袖人物，也是这一学派的创始人。但这一学派之称为“儒”，还有更广的含义。
49、在竞技体育、商业竞争等领域，人们可能会有这样的信念。然而，在现实生活中，我们应该在追求胜利的过程中，遵守道德规范和法律法规，不损害他人的利益。
50、《孟子》云：“行有不得，反求诸己。”
51、人活一世，靠着自知和自省，凡事从自我出发，能解决人生很多问题，也能消解人生诸多烦恼。
52、三教指三大传统宗教——儒教、道教、佛教（释教）
53、事情做不成功，遇到了挫折和困难，或者人际关系处得不好，不要怨天尤人，而要反躬自省，一切从自己身上找原因。
54、另一个社会阶级是“小人”，或“庶民”，意思是普通百姓。他们是封建诸侯的农奴，平时为君子（诸侯）种田服劳役，战时为君子作战服兵役。
55、奇观的出现因于孔子。犹太先知和释迦牟尼没有对手，古希腊哲学家则师弟相承。唯独孔子，既有继承者，又有挑战者。挑战者之间当然也有分歧，但反孔则是一致的。墨子、庄子和韩非“三剑客”，更是剑剑直指孔丘。百家争鸣由此而起，并延绵不绝。
