法家经典语录大全
1、三人谋，従二人之言。
2、以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。
3、存亡在虚实，不在于众寡。
4、辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。
5、法家讲究严刑峻法，古有商君五术，可谓洋洋大观！
6、法家的创始人是李悝，韩非子和商鞅。
7、“法不阿贵，刑不赦贱。”
8、解释：周公、孔子的儒教，不适合行于乱世，商鞍、韩非子的法家，实在是清平盛世的糟粕，世道不一样，所以不可一概而用啊。
9、、法家创始人：李悝。
10、《论语》：天下无难事，只怕有心人。
11、其著有巨作《孙子兵法》十三篇，为后世兵法家所推崇，被誉为“兵学圣典”，置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
12、墨子：兼爱非施，施于天下而不为私也。
13、孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，由齐至吴，经吴国重臣伍员（伍子胥）举荐，向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇，受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
14、公生明，偏生暗。
15、孔子：不患人之不己知，患不知人也。
16、墨家创始人：墨子。
17、、政者，正也，子帅以正，孰敢不正。——《论语•颜渊》
18、孙武：速战速决，以免后患。
19、人臣处国无私朝，居军无私交，其库府不得私贷于家，此名君之所以禁其邪。君子去泰去甚。（君子行为处事要适可而止，不应过度）
20、解释：山崩水枯，自古以来都认为是天灾。近来的水早不调，或许是由于人事造成的吧。
21、“以法治国，以德治人。”——韩非子
22、《尚书》：大道之行也天下为公，选贤与能，讲信修睦。
23、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，《道德经》是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。
24、小知不可使谋事，小忠不可使主法。
25、“民之所欲，必施之以利；民之所恶，必施之以害。”——韩非子
26、曹雪芹：红颜易老，似水流年，肥水无情，更待何时。
27、五皆不灵，杀之。
28、大意：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
29、孙子：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
30、开直言之路，广不讳之门。
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31、山崩川竭，自古以为灾。比来水旱不调，抑亦由人事。
32、得道者多助，失道者寡助。
33、“民犯轻法而不悔，非轻罪也”——《吕氏春秋》
34、刑罚速成之道，先立法而后施刑。
35、正主任邪臣，不能致理;正臣事邪主，亦不能致理.惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安。
36、伤其身者，不缘外物，皆由嗜欲以成其祸。
37、臣贵有辞，主贵能改。
38、他汇集当时各国法律编成《法经》，是我国古代第一部比较完整的法典，现已失传。其“重农”与“法治”结合的思想对商鞅、韩非影响极大
39、儒家主要代表人物：
40、墨子，名翟，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。
41、孔子孟子
42、做戏曲的要讲求尺度，法律也要有明确的界限。
43、锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.
44、老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。
45、欲速，则不达；见小利，则大事不成。——《论语•子路》
46、答案如下：
47、弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。
48、遵纪守法，汉语成语，拼音是zūnjìshǒufǎ，释义是遵守纪律和法律。遵纪守法是现代社会公民的基本素质和义务，是保持社会和谐安宁的重要条件。在社会主义民主政治的条件下，从国家的根本大法到基层的规章制度，都是民主政治的产物，都是为维护人民的共同利益而制定的。
49、孙武（约公元前545年—约公元前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
50、贫民：除了生活必须，剥夺余银余财；人穷志短。
51、法家和道家都是中国古代的哲学思潮，对人们的遵纪守法有着自己独特的理念和思想，代表着不同的文化传承。
52、在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
53、法家名句：
54、“法不加于富贵者，无以抑暴也；法不加于贫贱者，无以护贫也。”——韩非子
55、道在不可见，用在不可知君。
56、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
57、工欲善其事,必先利其器.
58、老子与后世的庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，并称之为“太上老君”。
59、青,取之于蓝,而胜于蓝.
60、安民告示，休战为上。——李世民
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61、莫若先正其身，则人不言而化矣。
62、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。——《大学》
63、解释：三个人一起谋划事情，听从两个人的意见。
64、尺有所短，寸有所长。——《新序·杂事篇》
65、右手画圆，左手画方，不能两成。2，以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
66、大意：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要先丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
67、解释：帝王的事业，不是靠武力征战建立起来的。
68、——《孟子•公孙丑下》
69、6.“民不畏威，则大威至。”——韩非子
70、《商君书》：“民辱则尊官。”《弱民》说：“民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏。以刑治民，则乐用；以赏战民，则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣，则贱列卑官；富则轻赏。治民羞辱以刑，战则战。民畏死、事乱而战，故兵农怠而国弱。”
71、韩非子：刑不可赦，过不可恕，所以治国而不乱也。
72、《黄帝内经》：精神内守，病从口入。
73、庄子：大庄周梦蝴蝶，蝴蝶飞呀飞，辗转思量化为蝴蝶，心有灵犀一点通。
74、佛家：若要人不知，除非己莫为。
75、老子被唐朝帝王追认为李姓始祖，乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
76、“法不行，则权力自行。”
77、由于告子与孟子的思想根本对立，反对孟子人性本善的观点，提出了千古名言：“食色，性也”。《孟子·告子上》记录了这场辩论。
78、荆轲：臣心不壹，故不能成其志；而王心壹也，故能成天下之志。
79、9.“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”——荀子
80、法家：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
81、道家名句：
82、儒家创始人：孔子。
83、解释：对于一个人，不能因为他做了一件坏事，就忘掉他做过的好事。使用一个人，不能因为他的小过错，就抹杀他的功绩。
84、国家在丰年以平价购买余粮，荒年以平价售出，以平粮价；主张同时播种多种粮食作物，以防灾荒。政治上实行法治，废除维护贵族特权的世卿世禄制度，奖励有功国家的人，使魏国成为战国初期强国。
85、一切君主最重要的职责，在于感化百姓，令其民心向背。——李世民
86、壹民：统一思想。
87、仁监视臣，义石子垒。——李世民
88、“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”——《道德经_
89、刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。
90、——《韩非子•有度》
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91、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
92、家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不乱。——韩非子
93、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。
94、法家主要代表人物
95、2.“君子之治国也，如治一家。一家之治也，如治一身。”——管仲
96、“关东烈士视死如归，真北大汉不求生存，何也？以其视生如不值也”——《道德经》
97、商鞅认为，“家有余食，则逸于岁”。《弱民》，“民贫则力富，力富则淫，淫则有虱。故民富而不用，则使民以食出，各必有力，则农不偷。农不偷，六虱无萌。故国富而贫治，重强。”
98、疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。
99、“前车之鉴”当牢记，重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训，作为今后行事的借鉴。
100、求天下之和顺，以安国家。——李世民
101、墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。
102、解释：观察古时候的君主，凡是施行仁义、任用贤能的人就安定。反之，施行暴政、任用小人的就会大乱。
103、观古来人君，行仁义、任贤良则理;行暴虐、任小人则乱。
104、尽责治国，惩恶劝善。——李世民
105、人处疾则贵医，有祸则畏鬼。
106、虽然韩非子非常出名，但是李悝的生平事迹，已难确知其详，使他在历史上留下永久名声的，是他任魏文侯相时在魏国的变法改革。李悝变法使魏国经济得以迅速发展，国力日益强大，成为战国初期的一个强盛的国家
107、治理国家要有规则，才能使人民安居乐业。
108、阴符经：物之不齐，物加之而更不齐，人之不齐，己加之而更不齐。
109、法家创始人是李悝。
110、李悝是中国古代春秋战国时期魏国的政治改革家。是中国古代法家思想流派的创始人。法家思想主张依法治国。用严格的法律规范人们的行为和社会秩序。
111、荀子战国末期赵国人
112、李悝是法家的创始人，他是战国时魏国人，战国时期着名的政治家，法家代表人物。李悝为魏文侯到武侯时人，曾受业于子夏弟子曾申门下，作过中山相和上地守。上地在河西，故李悝经常和秦人交锋作战。桓谭以为李悝为文侯师，班固、高诱以为是文侯之相。
113、郑玄：尚贤使能，非贤勿使，养贤而勿求于众，诛暴而勿怨于民。
114、荀况：言有尽，意无穷。
115、7.“有法不依，则国乱；有法不行，乱。”——韩非子
116、“法者，所以定分也，分者，所以定争也。”
117、革除旧习，继续新正。——李世民
118、10.“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”——孙子
119、“得民心者得天下，失民心者失天下。”——韩非子
120、解释：选天下之才，处理天下的事务，委任他们使其各负其责，各尽其用。
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121、心经：要得金丹，须把心提静。
122、法令清明，财政刚健。——李世民
123、《商君书》有曰：“民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民。”又曰：“政做民之所恶，民弱；政做民之所乐，民强。”
124、孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
125、不以一恶忘其善，勿以小瑕掩其功。
126、《道德经》：大音希声，大象无形。
127、内外要本，百官共调。——李世民
128、“法不阙，足以长久；仁不近，足以自隳。”——《管子》
129、法家名言名句
130、“国家的形势，议论的风气。形势不变，风气不正，远离威慑，不可以教化”——《韩非子》
131、选天下之才，为天下之务，委任责成，各尽其用。
132、千官执法，百姓安居。——李世民
133、“法者，治之器也；刑者，威之具也。”
134、西泠印社：博雅在兹，心旷神怡。
135、李悝，魏国安邑人。中国战国时期的政治改革家。法家重要代表人物。曾任魏文侯相，主持变法。经济上推行“尽地力”和“善平籴”的政策，鼓励农民精耕细作，增强产量。
136、不分小大，因犯而罚。——李世民
137、君者，俭以养性，静以修身。俭则人不劳，静则下不扰。人劳则怨起，下扰则政乖。
138、解释：做大臣的贵在有言辞上奏，做国君的贵在有错就改。
139、停止邪恶，维护正义，才能保障人民安宁。
140、文繁则质衰，末盛则本亏。——《盐铁论·本议》
141、解释：对于一个好的工匠来说，没有废弃的材料，对于一个圣明的君主来说，没有不能用的人。
142、帝王之业，非可以力争者矣。
143、兵家创始人：孙武。
144、鬼谷子：假道于虚，务实处空。
145、解释：不如自己先做好了，你不用说什么大家自然就会听从你的。
146、良匠无弃材，明主无弃士。
147、道家创始人：老子。
148、真言鯉议,致天下太平。
149、《庄子》：人生自多情兮，我爱乃至深。
150、荀子：学而不思则罔，思而不学则殆。
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151、答：食色性也，是告子的名言。
152、山谷经：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
153、法律不可有一毫的偏向，否则就是损害人民的权益。
154、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。——《大学》
155、老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年），出生于周朝春秋时期陈国苦县（苦县，古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
156、孟子：人之生也柔弱，其死也坚强。
157、“法者，所以治国安民也。”——韩非子
158、玉不琢,不成器,人不学,不知道.是故,古之王者,建国君民,教学为先.
159、周孔儒教，非乱代之所行;商韩刑法，实清平之批政.道既不同，固不可一概也。
160、法家和道家都有一些名句来告诫人们遵纪守法，以下是其中的一些：
161、国无常强，无常弱，奉法者强则国强；奉法者弱则国弱。
162、大不可量，深不可测，同合刑名，检审法式，擅为者诛，国乃无贼，法家，诸子百家之一，是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任。
163、告子是东周战国时思想家，法家人物，曾受教于墨子，有口才，讲仁义。他的无善无恶论，与孟子的性善论和荀子的性恶论是当时对人性认知的三大理论。
