著名法学家的名言
1、汉代文学家桓宽
2、法律源于人的自卫本能。——英格索尔
3、孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物孟子《孟子·粱惠王上》
4、法立于上则俗成于下。——宋·苏辙
5、法律是最保险的头盔。——爱·科克
6、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。——英国法学家波洛克
7、这句名言在法律界和人权领域有着广泛的影响，它提醒人们，救济措施是保障人们权利的重要手段，没有救济措施的权利是没有实际意义的。因此，在制定法律和政策时，应该充分考虑到救济措施的重要性，为人们提供有效的救济途径，以保障人们的权利和利益。
8、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。——托马斯
9、自然法观念为罗马法的被信仰奠定了道德基础.对于这一观念,西塞罗有过美妙的阐述：
10、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之时。——威·皮物特
11、好法律是由坏风俗创造出来的。——马克罗维乌斯30、极端的法规，就是极端的不公。——西塞罗
12、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克
13、没有力量的正义是空虚的，可是没有正义的力量是无穷的。
14、●仁者，以天下为已责也（宋·朱熹）
15、正义与公平或许会迟到，但绝不会旷课。
16、●仁者如射，射者正已而后发〈孟子〉
17、真理是存在的顶峰，正义就是在实践中运用真理。
18、治国之道，以仁政为先。
19、法无授权不得为，法无禁止不得罚。
20、风俗可以造就法律，也可以废除法律。——塞·约翰逊
21、法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了。——毕达哥拉斯
22、●仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国？〈史记〉
23、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。
24、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。——弗劳德
25、法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。——我国著名法学家郭道晖
26、法律的真正目的是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。——阿奎那（意）《神学大全》
27、法律是社会的习惯和思想的结晶。——托·伍·威尔逊
28、●仁者寿〈论语〉
29、王者行仁政，无敌于天下。
30、法律是人类为了共同利益，由人类智慧遵循人类经验所做出的最后成果。——强森
著名法学家的名言
31、法律和制度必须跟上人类思想进步。——杰弗逊
32、如果说弱小是邪恶，那力量就是正义吗?复仇是邪恶吗?那友情又可以称做正义吗?
33、德国著名的法学家耶林说：“罗马帝国曾三次征服世界,第一次以武力,第二次以宗教,第三次以法律.武力因罗马帝国的灭亡而消亡,宗教随人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小了影响,惟有法律征服世界是最为持久的征服.”罗马帝国不仅在当时成就了并远播了古代社会最发达、最完备的法律体系——罗马法,而且,整个中世纪西欧法学智识的发端与发展就是一部罗马法的诠释与发展史.在古代罗马遗留给后世的诸多遗产中,罗马法无疑是其中最重要的一项,其影响逾千年而不衰.
34、犯罪总是以惩罚相补偿;只有处罚才能使犯罪得到偿还。——英国作家达雷尔
35、如果法律不能伸张正义，只是沦为有权有势者手中的玩具，那我就用自己的方式，彰显正义。
36、法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。——格老秀斯（荷）
37、“无保障的权利不是权利”也强调权利侵害时要有救济机制，通过救济来对已经受到侵害的权利进行补偿、赔偿。
38、做事公正一小时，胜过祈祷五昼夜。
39、法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚（意）《论犯罪和刑罚》
40、法律之内，应有天理人情在。——安提戈捏
41、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡〈小学〉
42、离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
43、法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。——著名的法律学者
44、法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。——著名大法官卡多左
45、“正义”的胜利来自斗争。
46、在此基础上,西塞罗陈述了法律至上原则：
47、清末官吏,法学家沈家本
48、世间应该有那么一个人，你可以为他背叛一切，甚至于公理和正义。
49、举证责任之所在，即败诉之所在。——法谚
50、“无救济就无权利”是一句经典的法学名言，意思是如果没有救济措施，人们就没有权利去维护自己的合法权益。这句话强调了救济措施对于保障人们权利的重要性。
51、你们所谓的正义能算是真正的正义吗?既然是，那让我变成邪恶，打败我!
52、人人都渴望正义，尤其在了解它的代价之前。
53、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才能，而不是为了束缚他的才能。——罗伯斯庇尔（法）《革命法制和审判》
54、无论何人，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。——阿奎那
55、战国·孟轲《孟子·粱惠王上》。油然：指云浓厚地聚拢起来的样子。沛(pèi配)然：充足淋漓的样子。浡(bó勃)然：兴起的样子。这几句大意是：天上出现浓厚的云层，哗啦啦下起大雨来，禾苗便猛然茂盛地生长起来了。孟子在这篇文章里以旱苗喻百姓，以云雨喻仁政，早苗逢甘雨，便生机勃勃地生长，谁也挡不住；仁政一行，民心所归，国家也就兴旺了。现在描写云起、雨落、万物勃发还常“油然”、“沛然”等形容词，孟子的巧于设喻更值得学习。
56、“环顾我们国家中的其他部分,你会发现一切都依照规则和法律的规定而运转.”
57、这个世界，是不会允许绝对的正义存在的，因为你，正义得连上帝都会心虚。
58、罗马法的实践性和艺术性相结合的一面,体现在流传甚广的诸多法律格言中.这些法律格言涉及各个方面.在法的一般理论方面的格言有：法不是针对个别人的,而是为所有人普遍创设的；法律应当能被所有人理解；通晓法律不在于了解它的文字表述,而在于掌握它的精神和实质；违反法律原则的规定不应得到因循；习惯是法律的最好解释者；法则产生于事实；对法的不知是不可原谅的；任何人不得通过损害他人的方式为自己获利；行使自己的权利以不损害他人权利为限等.在刑法方面的格言有：刑罚应当成为对人的改造；法律考虑激愤者,激愤者却不考虑法律（指刑法一般对在激愤状态中实施犯罪行为的人减轻处罚）；疑罪从无；任何人均无义务指控自己有罪等.在私法方面的格言有：公法不得被私人简约变通；契约起源于意愿,随后变为必须遵守的义务；和解协议相当于已决案；不得要求任何人履行不可能的给付；不得推定任何人遗弃自己的财产物；不情愿者之间缔结不了婚姻等.在程序方面的格言有：诉讼只不过是通过审判获取应得之物的权利；没有原告就没有法官；法官不得自动审判；审判员不得审理与己有关的案件；法官只知法,事实须证明；举证的义务由主张者而不是否认者承担；一目了然之事无须证明；单一证据不能证明,与其他证据相结合可以证明；判决应当与请求相对应；一事不再理等.我们还很难发现其他哪个民族有如此丰富的法律格言.而且,这些格言不是类似于我国古代宋、明、清时期的律学读本或讼师秘本中的仅仅是方便记诵的法律歌谣,而是对法律规则高度浓缩化后的艺术锤炼的结晶.今天,透过这些格言,我们仍能够领略到规则背后的信念.今天,也仍有法学家坚持这样的见“在任何时代中,法的确定性都是通过如下方面得到保证：一是法律艺术,它居于统治地位；二是法学,它的任务局限于形成法的技术因素……；三是立法,它相对于法学只能居于次位,其任务是构成法的政治因素.”（?德?霍尔斯特?海因里希?雅科布斯：《十九世纪德国民法科学与立法》）
59、战国·孟轲《孟子·离娄上》即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。这是用来劝诫人要自觉遵守条例法度。离娄：相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。公输子：即公输班，鲁国人，所以又叫鲁班，古代著名的巧匠。师旷：春秋时晋国的乐师，古代极有名的音乐家。六律：中国古代将音律分为阴吕、阳律两部分，各有六种音，六律即阳律的六音，分别是太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟。五音：中国古代音阶名称，即宫、商、角、微、羽，相当于简谱中的1、2、3、5、6这五音。
60、以追求艺术的精细与完美之心雕琢罗马法.古代罗马法并不单纯是法条文本、皇帝敕令或法学家的解答与著述的集合物,超乎文本和法典之上的是法的精神与法的理念,从中我们可以明白无误地发现,罗马人不是仅仅把法律作为经时务世的技术工具,而是将法律作为体现了一定价值观念的艺术来对待的.公元1世纪初期的法学家P?J?塞尔苏斯定义道：“法（ius）是善良和公正的艺术”.优士丁尼的《学说汇纂》中注称：善良指合乎道德,公正即合乎正义.由此又引申出,“法”当是符合正义的.乌尔比安指出：法律是关于神和人的学问——是关于公正和不公正的科学；法的箴言不是别的,就是诚实生活、不害他人、各得其所.这些是古代社会对法和法学最精练的概括与说明.由此,有学者断言：“罗马法是欧洲文化史上最伟大的精神力量之一”（萨拜因）.
著名法学家的名言
61、谁不讲正义，谁就会向手拿武器的人屈膝投降。
62、法不禁止即自由。——法谚
63、宪法是一个无穷尽的、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语。——劳伦·却伯
64、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。——亚里士多德
65、我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。
66、法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。——【美】霍姆斯《普通法》
67、法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了。——李维
68、“真正的法律是与自然相一致的正确理性；它适用于所有人且不变而永恒,……对于真正的法律,其神圣性不可能被贬低,其合法性不可能被扭曲,其效力不可能被废止；我们不能通过元老院抑或公民大会的命令来驱逐它,我们无须诉诸任何人来确定和解释它；若是真正的法,……它是唯一而一同的法,永恒而不可改变,约束所有时代的所有民族；……对永恒的法的违反即是对人自己以及人的本性的违背,因此,谁若违背之,哪怕他逃避了对他的行为作出的其他相应惩罚,也将受到最严厉的处罚.”
69、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则
70、法律有权打破平静。——马·格林
71、正义之神，宽容是我们最完美的所作所为。
72、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠
73、法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。——高尔斯华绥
74、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特
75、法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。——弗洛里奥
76、解释法律系法律学之开端，并为其基础，系一项科学性工作，但又为一种艺术。——萨维尼
77、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。
78、法律一多，公正就少。——托·富勒
79、正义是什么?刚开始对人们有利的叫正义，不利的叫邪恶。到了最后，形成了主观。
80、在世界各主要文明中，中国是距离法治最为遥远的一种，甚至与欧洲形成了两极相对的反差。——滋贺秀兰
81、宪法，就是一张写着人民权利的纸
82、戚行如秋，仁行如春。
83、法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的。——爱·科克
84、唐代文学家韩愈《与凤翔邢尚书书》
85、在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律。——马克思
86、这句名言最早可以追溯到英国法学家威廉·布莱克斯通（WilliamBlackstone）的著作《英国法释义》（CommentariesontheLawsofEngland）。布莱克斯通在书中指出，法律的目的之一是保护人们的权利和利益，而救济措施则是实现这一目的的重要手段。如果没有救济措施，人们就无法有效地维护自己的合法权益，法律也就失去了其应有的作用。
87、永恒的东西不是金钱和权力，而是正义、多才和时间。
88、权力可以用仁政做到暴虐所无法做出的事情。
89、克劳德兰纳斯
90、仁慈必须建立在正义的基础之上，而决不能取代正义。
著名法学家的名言
91、法律地在暴力面前是没有发言权的。——西塞罗
92、法律总是把全民的安全置于个人的安全之上。——西塞罗
93、世界上唯有两样东西能让我们的内心受到深深的震撼，一是我们头顶上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。——康德
94、以历史的长时段锻造罗马法.正如罗马城不是一天造起来的一样,罗马法也不是一夜之间骤成的.从公元前451年至前450年间的罗马的第一部成文法《十二表法》的问世,到公元530年至533年完成的《国法大全》中的《优士丁尼法典》、《学说汇纂》和《法学阶梯》为止,罗马法历经了一千余年的发展.它从最初一种狭小和简陋的农村共同体的法,发展成一种强大的城邦国家的法,进而发展成一种帝国的法.罗马法的发展与完善,有赖于多项因素,撇开政治的、经济的这些宏大的背景性的动因不论,仅就法本身来看,在一千余年的时间跨度中,罗马法从粗陋质朴走向精细缜密,有赖于法学家穷经皓首地著书立说,亲力亲为地解答、撰约、协助诉讼,条分缕析地对每一项法律规则的讨论与争鸣；有赖于裁判官通过拟制诉讼和扩用诉讼的方式,在司法实践中拟制某种法定要素,或参照已有的法定诉讼形式,对社会中新衍生出的而立法又来不及规定专门的司法救济手段的情况和关系,以具体、灵活、变通的做法提供司法保护,以至于裁判官法成为市民法的活的声音；还有赖于普通社会民众的参与与推进.可以说,罗马法诸项法律规则的形成,发端于当事人对纠纷的提起,确定于裁判官的裁决与处理,抽象化、理论化于法学家的著述.由罗马法的发展历程我们不难发现,法律规则、法律制度、法律理念乃至法学传统的形成,必须假以时日,不可能百十年间一蹴而就.在一千多年的时光流转中,那些对日常生活的持之以恒的关注,那些对因社会变迁而引发的新问题、新挑战的不断的回应,那些对司法实践的一再的审慎的反思,最终沉淀为了一种规则体系、一种逻辑体系和一种意义体系.不夸张地说,罗马法系积千年人类生活经验和理性智慧锻造而成的.
95、“在一个以法律为根基的国度,弃法律于不顾的行径将会是更大的耻辱.因为法律是维系个人在共同体中的利益的纽带,是我们得享自由的基础,是正义的源头……没有法律的国家犹如缺失头脑的人体……执政官司掌法律之执行,法官照看法律之解释.总而言之,我们遵守法律,是因为法律赋予我们自由.”
96、以信仰巩固和弘扬罗马法.在古代罗马,指称“法”的有两个词：ius和Lex.ius指自然形成的法与习俗,它本身即含有潜在的完善性,是所有人定法Lex的正当性源泉.而lex则专指由世俗权力机构制定、认可的人定法或曰制定法.Lex的含义比ius要狭窄,Lex的中心意义是命令.西塞罗把Lex称为“有关命令和禁止的正确理性”.五大法学家之一的莫德斯丁则说,法律（Lex）的效力在于命令、禁止、允许和惩罚.制定法（Lex）要尽可能地遵循、符合自然的固有的法与习俗（ius）.罗马法的这一观念我们简言之谓“自然法观念”.
97、——列宁
98、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——古希腊哲学家亚里士多德
99、唐·韩愈《与凤翔邢尚书书》。威行：越展权威。仁行：推行仁政。这两句大意是：施展权威，像秋风一样凛冽，使人畏惧，推行仁政，如春风一样和煦，使人温暖。厉政慑人，仁政暖人，当政着应有爱民怜民之心，当施仁政。而要得百姓的衷心拥护，也唯有施仁政。厉政可以使人畏惧，却不能得到人心。这两句用于劝示施政者当施仁政，而不可施厉政，
100、我们的事业是正义的，我们的团结是坚强的。
101、宪法，就是一张写着人民权利的纸。——列宁
102、法律吸吮穷人的膏血，而富人却掌握着权柄。——英国作家哥尔德斯密斯
103、——康德
