法家缺点
1、儒家和法家都是中国传统思想的重要组成部分，各有其独特的优点和缺点。儒家主张待人宽容，强调仁爱、礼仪、忠诚、孝道等道德准则，这有利于构建和谐社会。儒家认为礼是维持社会秩序的最理想的工具，使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范，期望建立起儒家理想的西周初年的政治统治。然而，儒家也有其缺点，例如忠君爱国的观念可能被用来维护旧的统治秩序，不利于历史发展潮流。
2、管仲不仅是春秋时期法家代表人物，也是中国著名的哲学家、政治家、经济学家、军事家。有“圣人之师”、“法家先驱”、“华夏文明的保护者”的美誉。
3、《慎子》，四十二篇。作者为慎到（约前395年－前315年），赵国邯郸人，是法家"势派"的创始人，早于申不害、韩非，受到申不害和韩非的称赞。
4、法家是战国时期的重要学派之一,因主copy张以法治国,「不别亲疏,不殊贵贱,一断于法」,故称之为法家.春秋时期,管仲、子产即是法家的先驱.战国初期,李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派.至战国末期,韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」,以集法家思想学说之大成.
5、而封建统治者采用法家思想和儒家思想共同治国
6、《申子》六篇。名不害，京人，相韩昭侯，终其身诸侯不敢侵韩。
7、崇尚王道的燕国，在整个战国时代算是最为弱小的国家，道家和墨家并没有正式的登上哪一个国家的政治舞台，而以法治思想为中心实施了商鞅变法的秦国，却成为了最终一统六国的存在。因此，当这四种思想作用在战国时代时，所表现出来的优缺点是截然不同的，影响力也是不可相提并论的，那么，法家是凭什么在战国舞台上战胜其他学说呢？
8、儒家的优点是以礼治国通过读书培养仁义礼智信。缺点不足之处是治国方面手段过于仁慈。对于百姓放火等行为缺乏惩治手段。
9、《游棣子》一篇。
10、在古代封建社会皇帝治国是采用儒家和法家两者并存治国。
11、《燕十事》，十篇。作者不详。
12、缺点是有些法律法规过于严苛不利于统治。
13、法家主张“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，其核心在于“信赏必罚”，其目的在于“以辅礼制”。
14、法家以法治国。
15、优点是通过制定法律法规规定人们生活的方方面面。在维护国家太平社会稳定起到非常重要的作用。
16、法家者流，盖出于理官。信赏必罚，以辅礼制。——《汉书·艺文志》
17、战国时期，王权衰落，诸侯争霸，社会的巨变，导致法家思想逐渐兴起，在经过商鞅、慎到、申不害的发展后，逐渐形成以商鞅为代表的“法派”，以申不害为代表的“术派”，和以“慎到”为代表的“势派”三者相结合的学派。到了战国末期，韩非兼取“法”、“术”、“势”三家之长，成为法家的集大成者。至此，法家跻身成为诸子百家中的一大名家！然而，法家也有其缺陷，班固引用《周易》中的话感叹说：“古代君王以严明的刑罚来整顿法制，这是他们的长处。然而，如果由刻薄的人来施行法治，就会抛弃教化，放弃仁爱，只通过施行刑法而想达到天下太平，甚至于残害至亲，伤害恩义，刻薄应当亲厚之人”。
18、《法家言》，二篇。作者不详。
19、《易》曰“先王以明罚饬法”，此其所长也。及刻者为之，则无教化，去仁爱，专任刑法而欲以致治，至于残害至亲，伤恩薄厚。
20、《韩子》，五十五篇。作者为韩非（约前281年－前233年），战国末期韩国人，是韩国宗室公子。韩非主张“法”、“术”、“势”三者并重，是法家的集大成者。韩非出使秦国时，被李斯杀害。
21、《商君》二十九篇。名鞅，姬姓，卫后也，相秦孝公，有《列传》。
22、儒家强调的是道德和人文主义，注重个人修养和社会和谐。儒家思想认为，通过教育和自我修养，人们可以成为有德之人，从而建立一个稳定和谐的社会。
23、法家则强调法律和秩序，注重权力和控制。法家思想认为，通过制定明确的法律和规则，可以建立一个有序的社会，使人们的行为得到规范和约束。
24、法家则主张按原则办事，特别是依法治国，这有利于维护统治秩序。法家的核心思想是人人平等，王子犯法与庶民同罪，无论贫富、社会地位如何，都统一按照法条处理。但法家的严刑峻法可能会压迫人性。
25、代表人物：韩非、李斯、商鞅.作品：《韩非子》
26、这一学派,经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封,设郡县,君主专制,仗势用术,以严刑峻法进行百统治；思想和教育方面,则主张禁断诸子百家学说,以法为教,以吏为师.其学说为君主专制的大一统王朝的建立,提供了理论根据和行动方略.
27、李悝经济上推行“尽地力”和“善平籴”的政策，鼓励农民精耕细作，增强产量，国家在丰年以平价购买余粮，荒年以平价售出，以平粮价；主张同时播种多种粮食作物，以防灾荒。政治上实行法治。
28、《法家言》二篇。不知作者。
29、法家学派的创始人是李悝。
30、《处子》九篇。
法家缺点
31、《商君》，二十九篇。作者为商鞅（前390年－前338年），姬姓，名鞅，也称卫鞅，或公孙鞅，是卫国国君的后裔。商鞅是战国时期秦孝公的丞相，是法家“法派”的创始人。
32、《燕十事》十篇。不知作者。
33、《李子》，三十二篇。作者为李悝（前455年－前395年），是战国时期魏文侯的丞相，提倡“富国强兵”之说。
34、《晁错》三十一篇。
35、《处子》，九篇。作者应为处子，其人不详。
36、我认为两者都有很好的地方，并没有到低之分啊发家在清朝统一全国所起的不可灭的作用是即我们国家也沿用了法家思想，噢，什么重视法律，然后儒家思想强调的是，噢，道德伦理，强调道德伦理治国，但是他真的也有他自己缺陷，所以的话，嗯两者都有各自优点，并没有高低之分。
37、“法家者流，盖出于理官”，理官，是治理狱讼的官吏，班固认为，法家可能起源于理官，但是其思想源头并不确切。
38、《申子》，六篇。作者申不害（前420年－前337年），亦称申子，是郑国京邑人，是法家“术派”的创始人。申不害是韩昭侯的丞相，终其一生，诸侯都不敢侵略韩国，正所谓“终申子之身，国治兵彊，无侵韩者”。
39、《游棣子》，一篇。作者游棣，其人不详，当是战国晚期与慎到、韩非同时期的法家代表人物之一。
40、《李子》三十二篇。名悝，相魏文侯，富国强兵。
41、《晁错》，三十一篇。作者晁错（前200年－前154年），西汉政治家，主张“重农抑商”、“移民实边”。
42、需要注意的是，儒家和法家并不是完全对立的，它们在不同的历史时期和不同的文化中都有相互影响和融合的情况。因此，你可以根据自己的需要和价值观，选择适合自己的思想体系。
43、法家学派的创始人是李悝
44、《慎子》四十二篇。名到，先申、韩，申、韩称之。
45、这个问题没有一个简单的答案，因为儒家和法家都有其优点和缺点。
46、《韩子》五十五篇。名非，韩诸公子，使秦，李斯害而杀之。
47、法家不別亲疏，不殊贵贱，一断于法。——《史记》
48、因此，选择儒家还是法家取决于你的价值观和目标。如果你希望建立一个注重道德、人文主义和个人修养的社会，那么儒家可能更适合你。如果你希望建立一个注重法律、秩序和权力控制的社会，那么法家可能更适合你。
49、答：儒家和法家没有好坏之分，只是主张不同。儒家所提倡的社会规范思想是“礼”，其核心是“仁”。法家则主张以法用人、以法制定社会契约的法制社会。
50、因此，到底儒家好还是法家好，并不是一个绝对的问题。不同的思想体系在不同的领域和时期都有其适用性。关键在于如何根据实际情况选择合适的治国方针。
51、其实法家的最大特点在于，并不过多的相信道德的力量；我们上面所说的儒、墨、道这三家学说，在战国时代都可以说是一种比较理想的状态，儒家主张仁义道德，主张从百姓的养生丧死等方面出发来治理国家；墨家反对战争，提倡人人平等；道家则是希望君主不要过多的干涉国家的发展，让国家能够遵守客观规律自由发展生产。
