老子教育孩子的名言警句
1、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
2、名可名，非常名——老子《道德经》
3、释义：不尊重老师，不借鉴得失，自以为聪明，其实却是已经迷失了自己，这就是奥妙要诀啊。
4、我觉得孩子胎教的时候就可以給他读了，出生后可以持续。只是那个阶段更多是读給孩子听，营造一种氛围。三岁以后，可以尝试教给孩子读了，因为那个时候进入了快速吸收期，孩子学了马上就能自己背诵出来，即使不识字。
5、至于《道德经》这样的哲学文本，我个人的建议是可以先做到熟读，这种熟读不一定要在短时内完成，可以以节选的形式，从五六岁开始一直到十岁，每一年都有新的内容呈现。至于能不能做到通篇的背诵，这个以每个孩子的特性决定，不必强求，毕竟当代社会不是考察人的记忆能力作为唯一考核的标准。
6、出处：《道德经·不出户，知天下》
7、学而不思则罔，思而不学则殆。
8、其实按古人的教学方法，无论他懂与不懂，先让他会背，会背之后在日常生活中，在实践中慢慢的理解、运用。
9、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
10、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
11、人生一定要有梦想，谦退无私才能成大事。
12、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
13、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。
14、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
15、无为，才能无所不为。
16、惟道是从,因任自然，有些事不要做过头。
17、释义：有的人在受宠或者失宠的时候，都会惊慌失措，那种在意程度，就好像在意自己得了大病一样。之所以会特别担忧在意，是因为有一个“自我”存在，如果可以做到无我，还有什么好担忧的呢？
18、所以有的文化思想可以教给孩子，有的文化思想绝对不可以教给孩子！
19、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
20、清静无为,远离死地，知错就改,善莫大焉。
21、天下万物生於有，有生於无。
22、赏析:圣人所做的事就是顺应自然不提倡人为，不用空洞的言辞教化而使民自化，这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，它滋养了万物并不横加干涉；生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成名就而不自我夸耀。正是因为如此，所以功绩才不会泯没。
23、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
24、【译文】
25、骄兵必败,哀兵必胜。
26、为人处世不要依据太多主观判断，
27、你为别人提供帮助，解决难题，别人自然对你产生好感，愿意和你进一步来往合作，这样你的人脉和资源越来越多，想不成功都难。
28、比如说，领导因为你表现好，夸奖你，提拔你，你因此感激涕零，不知道何以为报，害怕对方以后冷落自己，同时又担心自己能力有限，达不到对方的要求，这样思前想后，坐卧不安，那就是受宠若惊。你太在意领导对你的态度，甚至自己生了病都没有这么在意过。
29、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
30、保持一种简单的快乐，保持一种清静无为的心态。
老子教育孩子的名言警句
31、曾国藩擅长所谓的识人术，自有其一套理论方法，曾国藩颇以这些方法而自得，甚至写了一本《冰鉴》，号称“体察人性，洞悉人心之作”。但是，这些识人术，真的是灵验准确的吗？根本不是。
32、无我之人，可以无往不利
33、不仅如此，这人总能找到理由把曾国藩暗自吹捧一下，但是又不着痕迹，听起来真诚自然，发自肺腑，这让曾国藩暗自称许：这年轻人是不可多得的人才，可留在军中委以重任，一时间，怎么看这人怎么顺眼，简直当成忘年之交。
34、而一旦受到冷落，受到非议、讥讽，也会非常的敏感，反应强烈，坐立不安，在意别人对你的看法，好像在意自己得大病一样。
35、根据心理学的研究，孩子从五岁或六岁开始，机械记忆呈上升趋势，所以这个时候熟读或背诵一些文资材料，学习外国语言都是较为合适的时间。也就是市场上宣传的“黄金期”。
36、再能说，赶得上苏秦口才好吗？再长袖善舞，比得上李斯的才智吗？这两位的结局不说都知道，虽风云一时，却凄惨无比，究其根本原因，就是有术而无道。
37、出处：《道德经》第二十七章
38、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
39、这个五岁以上的孩子
40、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
41、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
42、得意忘形，便会乐极生悲，功成身退也是一种智慧。
43、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
44、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
45、宠辱若惊，贵大患若身。
46、凡事一定要适可而止，好心态赢得好生活。
47、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
48、老子为官做人的名言警句
49、处世应当心中明白而外表浑厚，所谓心中明白，就是知道人事的缺失，而外表浑厚，则是悉数接纳，使贤而骄者谦之，愚而卑者明之，各获其利。就像阳光之化育万物，既照园中牡丹，也照原野小草，使两者皆欣欣向荣，这才是上天的好生之德。
50、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
51、过了几天，曾国藩拨给年轻人一笔不小的款项，用于采购必需品，没想到几天之后，手下亲兵急匆匆来报——那个青年才俊是个大骗子，已经携款潜逃！
52、最好不读大人弄不懂的道理，强加给小孩，无益。有人认为道德经消极，还有人认为老子思想柔弱不争。有人认为是长生修仙经。要修行小孩也太早。修行只适用于衣食无忧的富户大家。把这种思想传输给小孩，以后怎么立足与弱肉强食的狠性社会？全世界都重视道德经，道可道打遍天下无敌手，可见难度有多大，至今没有几人敢说，读懂老子，尹喜。读不懂他二人，只读经文没用。说大话的都是骗子。
53、小不忍则乱大谋，沉默是金，寡言是福。
54、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
55、换言之，所有的理论，规矩，规律，方法，经验，技巧，都未必完全精确，对于经验之谈，不能过于信任依赖，因为这些都是因你的主观认知而得来，如果轻易相信，过于依赖，往往不能认清客观事实，弄巧成拙。
56、那个东西，最好是别教孩子背，原因如下：（实属个人浅见，如有不妥，甘拜高人指教）道德经讲求无为而治！如果一个人到五六十岁还是一事无成，那么，拿它来看看，然后用无为而治来安慰一下自己一生的一事无成也罢了，就当是遵循了道家古人先贤无尚的智慧，活出了一个有道的人生！免了自己对自己的一事无成感到无比的悲哀。但是这种思想之与人生还未起步的小孩子，那会是什么好事？且不说其文字语言秽涩难懂，小孩子背了也不明白是什么意思。这也倒是好的，万一小孩子的天性非要弄懂意思，而你又精确地教授给了他。想想会对孩子的人生思想产生什么样的影响？他会觉得世界上本就应该无为，然后自己遵循道德经的理念，不学习，不作为，不思考，不积极向上，不考虑将来，只一事无为的混迹于这个世界。那孩子以后的人生会过成什么样？这岂不是害了他！
57、作为学者去研究、去赋予道德经当代意义当然无可厚非，个别爱好甚至痴迷道德经也没什么多大问题，然而要全面展开传播普及，大可不必，由于历史条件限制，道德经存在很多局限，况且，在哲学之上有科学，现代哲学努力向科学靠拢，还是奄奄一息。
58、真正聪明的人不卖弄自己，忧患只能来自我们自己。
59、多言数穷，不如守中。
60、此经之理通天入地，超越时空，过于抽象，连大人也头痛，何况孩子？即便全会背又怎样？若不能落实，都是白费气力。经文不等于智慧，不是让孩子学学，马上就聪明的。从根本讲，提高孩子的智商，不靠读哪本书，关键在引导他“学而能思，思而能行，行而能久”，自然生发出个性化的见识，集中用在学习上，取得好成绩即可。由浅入深的读，建立在“兴趣、习惯、志向”基础上的巧读、精读和广读，才最有针对性。相反，家长一上来就推孩子读最难的经典，会使他生畏惧感，挫伤进取心和积极性，欲速不达。为孩子选课外书，不能脱离他的实际，否则是拔苗助长，得不偿失。
老子教育孩子的名言警句
61、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 3、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
62、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
63、说到解释的问题。有一派学者认为少儿期不需要解释经典，记住就行。我不赞同这样的观点。从教育心理学上，我认为柏拉式的“产婆术”并不适用所有知识的获取，有了一定的知识和人生经历的年纪，用启发式的产婆术教育法是适合的，而此时的少儿并不具备。所以，我坚持给予适当的通俗解释。比如，解释何为道？就可以解释为，“它很不好定义呀，我们姑且可以解释为一切东西包括动物人类最初的样子吧”这种解释准确吗？不准确，至于《道德经》这样的哲学文本，我个人的建议是可以先做到熟读，这种熟读不一定要在短时内完成，可以以节选的形式，从五六岁开始一直到十岁，每一年都有新的内容呈现。至于能不能做到通篇的背诵，这个以每个孩子的特性决定，不必强求，毕竟当代社会不是考察人的记忆能力作为唯一考核的标准。
64、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
65、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
66、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
67、绝学无忧。唯之与阿，相去几何？
68、过一种快乐而不享乐的生活，保持自我，不入流俗。
69、分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。
70、不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
71、释义：人生在世能够学问成就，或修道成就，就要有两种能力：“提得起”是做学问要“为学日益”；“放得下”是修道要“为道日损”，一切放下。但是普通一个人，能够具备这两种能力，两种智慧，两种勇气，所谓智勇双全，就太难了。
72、为无为，事无事，味无味。
73、有数而无道，必自讨苦吃。很多人自以为头脑聪明，口才好，善于察言观色，就喜欢玩一点策略计谋，与人打交道动不动就耍一点小花样，其实这种人是最愚蠢的。
74、天之道，其犹张⼸欤?⾼者抑之，下者举之；有余者损之，不⾜者补之。天之道，损有余⽽补不⾜。⼈之道，则不然，损不⾜以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
75、知⼈者智，⾃知者明；胜⼈者有⼒，⾃胜者强。
76、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
77、好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
78、现在国家根据科学家的建议，不提倡孩子从小学习深奥难懂的东西，甚至不提倡小孩子学写字，所以对小孩子的教育还是要因人而异，一是看自己有没有这水平、时间丶精力。二是，看自己小孩子有没有这方面的兴趣？能不能培养出这方面的兴趣？俗话说“强扭的瓜不甜”！在教育小孩子的问题上，一定要尊重自然规律，要尊重孩子的成长规律！揠苗助长不可取！
79、赏析:众人都知道什么才是真正的美的时候，丑就会显露出来了；众人都知道什么才是真正善的时候，恶就会由此而产生。
80、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
81、推己及人，就应该知道人我本是一体不二，若能将心比心，真心实意把别人的利益当成自己的利益，则可以无往不利，所作必成。
82、温故而知新，可以为师矣。
83、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
84、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
85、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
86、出处：老子《道德经》第四十八章
87、太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
88、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
89、【原文】
90、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
老子教育孩子的名言警句
91、看过一篇新闻报道——有一位父亲，对自己的孩子视如生命，孩子冷了，热了，疼了，无不让他牵肠挂肚，每天最重要的事，就是接送孩子上学放学，然后再忙也要陪孩子写作业，给孩子讲故事，在他眼里，孩子就是天使。
92、释义：与文化学问断绝，才能免于忧患。应诺与斥阿，都是一种声音，起初只有恭慢之分，能有多少差别？
93、释义：知者不言，知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。言者不知，能描述出来的道理的人，还是没有了解大道之变化无穷的本质。
94、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为
95、自我意识，是烦恼的根源。
96、不要被贪欲所左右，用辩证思维去观察世界。
97、人法地，地法天，天法道，道法自然。
98、圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞；生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
99、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
100、释义：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。
101、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
102、保持纯真自然之美，坚持纯真的本性。
103、老子说，我们之所以如此在意，是因为我们有强烈的自我意识，所以对自己的主观感受念念不忘，焦急忧虑，而如果可以做到无我，那么就没有什么力量可以对自己产生负面影响。
104、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
105、不自满才能不断进步，看透人生的祸福变换。
106、道德经是道家经典，道德经有三宝，一曰慈，二曰简，三曰不敢为天下先！当然道德经也是阐述自然原理的书籍，对孩子有百利而无一害！孩子有可能比我们更懂道德经的真谛！因为年龄小的孩子先天之气比大人更重，比大人更容易与自然互通！所以孩子越早背道德经越好！就算上面的观点大家都不认同，就拿道德经的背诵当成孩子大脑开发的一部作品也是好的！大脑是用不坏的，越早开发，对孩子来说越好！有些经典，还是要在孩子13岁前都背诵下来是最好的，会跟着孩子一辈子，永远受益！社会在进步，但是历史永远都像车轱辘一样无限的轮回……看过历史的人都知道，每一代人担忧的东西本质是一样的！所以，我建议，孩子越早背诵越好，不用在意年龄！
107、老子《道德经》：两条处世天规，暗藏大智慧，若能悟透，成就非凡。
108、老子的20个人生格言！救了多少人的一生
109、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
110、某年，一个年轻人来曾国藩军营造访，曾国藩观其言，察其行，觉得这人举手投足之间颇具威仪，正气凛然，谈吐不俗，而且对于曾国藩的询问，对答如流，见多识广。
111、时下，各种“识人术”、“观人法”大行其道，其实那些玩意儿一下还是可以的，实际生活中根本没有用处，为什么呢？术，是心智思辨的产物，而万事万物真正遵循的是什么呢？——道。若不懂道，再高明的术也是隔岸观火，空中楼阁，中看不中用。
112、孩子还是那个孩子，为什么情感不一样了？因为孩子不是自己的了，所以，他真正在意那个孩子吗？——不是，他真正在意的是自己的感受，真正爱的也是他自己而已。
113、学而不思罔，思而不学则殆
114、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
115、有朋友会说，不一定吧，比如人的情感也不真实吗？爱一个人难道也是在意自己的感受?你别说，真还就的的确确如此！当你爱上一个人，你有没有想过——你真正爱的，也许并不是这个人，而是这个人带给你的感受。
116、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
117、老子的道德经，最厉害之处就是书中蕴藏的顶尖思维，你如果想要有超凡的成就，首先要有脱俗的思维，穷则变，变则通，真正厉害的人，如果觉得自己固有的思想观念行不通，会在以上这两点“做出改变”，可以快速打开局面，往往越来越走运！
118、知之为知之，不知为不知，是知也。
119、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
120、立身处世的三件法宝，珍爱自己的身体和生命。
老子教育孩子的名言警句
121、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
122、最好是给孩子讲解、
123、释义——人们对事物的认知感受可以通过命名定义、阐述描绘等方式表达出来，但是人的表达描述，和客观事物的本质属性之间，必然存在差异。
124、楼主好！你对《道德经》可能有误解，各成长阶段的孩子都不必首读此经。下面简介些知识，一看就懂，供参考。
125、【1，“因材施教”是教育的第一原则】
126、而应该全面客观的看问题
127、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
128、就可以被了、
129、出处：《道德经》
130、老子说，宠为下，得之若惊，失之若惊。得到别人的恩惠，赞扬，或者追捧，就会感到诚惶诚恐，无形之中感到非常大的压力，很怕自己做不到位，而令对方失望。
131、八九岁比较合适。孩子这时候也有一定的理解能力了，大人能够和他沟通了，也就是可以给他做一些简单解释了。年龄再小时，你给他解释他也听不懂，慢的她就失去了兴趣。
132、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
133、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
134、对身边的人，包括你的领导，客户，朋友，同事，都能像对待自己一样，设身处地为他们着想，自己有什么需求就该考虑到朋友有什么需求、客户有什么需求，然后想方设法，尽自己所能，去帮助他们，让自己的利益和别人的利益保持一致，这样，别人只会帮助你，促进你得偿所愿，而不是阻挠你，攻击你。
135、宠辱若惊，贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患——老子《道德经》
136、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
137、治人事天，莫若啬。
138、【评析】
139、出处：《老子·五十六章》
140、圣人常无心，以百姓心为心。
141、我觉得从孩子胎教就可以开始，父母是孩子最好的老师，而妈妈相比爸爸而言责任更大，母子连心，从孩子在你肚子里有意识的那刻起，你就已经开始对他或她的日后有影响了，你怀孕间的情绪会直接影响胎儿的感知了，虽然他听不懂你的用词但他却可以感受到你内心的变化，出生之后有时间就可以给他读，等到他会说话的时候他一定会很快说出一些你教过的词，小时候是背诵的阶段，长大成人是领悟的过程，孩子的教育是条线，而不是一个个点，教育是一辈子的问题学习也是一辈子的事情，一代接一代。
142、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
143、掌握好说话办事的分寸，做人做事都应善始善终。
144、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
145、学而不思则罔，思而不学则殆
146、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
147、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
148、美丑并无一定的标准，要看个人的喜好而定。如果对事物美丑太过挑剔，则世上没有几件事是我们能够接受。老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣。”善恶美丑原是相对的，如果执着于自己所相信的美，而不能接受整个世界的本有现象，那便是“与物不契”。相同地，贤愚之分也是如此，孔子教人不分愚贤不肖，倘若只接受贤者，而摒弃愚者，岂不是使贤者愈贤而愚者愈愚了吗？普天之下又有几人能成为他人眼中的贤者？尚贤弃愚，难怪要与大多数人不亲了。
149、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
150、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
老子教育孩子的名言警句
151、但是他忽略了一点，那就是，他看到的也许是假象而已，如果对方是个善于伪装之人，并且对他的底细了如指掌，有针对的投其所好，那他的那一套就不管用了，事实上，曾国藩也的确因为轻信自己的判断而吃过大亏。
152、生活中唯一不变的就是变，以柔克刚才是取胜上道。
153、学会宽以待人，解怨不如不结怨，不自大才能成其大，相信未来总是有希望的
154、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻
155、敏而好学，不耻下问。
156、学会找准自己的位置，创造“天时”与“地利”。
157、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
158、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
159、归根结底，人真正在意的并不是别人，也不是别人的态度和看法，而是自己的感受。或者说，心底的妄念。
160、九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
161、稳步推进胜于强出头，善于借用他人之力。
162、老子说，名可名，非常名。曾国藩再有本事，总结的都是他主观的认知和判断而已，他会根据对方的一言一行，言谈举止来揣测对方的脾气秉性，人品境界。
163、劝学的经典名言警句34条1.敏而好学,不耻下问孔子2.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随韩愈3.学而不思则罔,思而不学则殆孔子4.知之者不如好之者,好之者不如乐之者孔子
164、善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。
165、其中的道理。
166、人之所畏，不可不畏。
167、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
168、人真正在意的，其实是自己。
169、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
170、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
171、但是有一天，一个偶然的发现，他知道孩子不是自己亲生，马上就变样了，怎么看这孩子怎么不顺眼，甚至厌恶的不行，再也没心思接送他，更不要说给他讲故事了，根本没那个心情了。
172、物壮则老，是谓不道，不道早已。
173、人真正爱的人其实是自己，真正在意的也是自己，正因为人的本性如此，为了自己可以不惜一切，所以，老子接着说，——爱以身为天下，若可托天下。如果能像爱自己一样爱天下人，那么天下都可以托付给他。
174、曾国藩顿时瞠目结舌。看来，经验是死的，人是活的，太相信自己的感觉，注定要吃大亏啊，凡事还是不要掺杂太多个人的主观判断，多站在客观角度，多方调查了解之后，再做出决定，这样就可以万无一失了。
175、知者不言，言者不知
176、所以说，一个人没必要玩那么多花样，也不用挖空心思琢磨算计，只需要发现事物的本质规律，然后稳稳当当，踏踏实实的按规律做事，按规矩做人，就会永远立于不败之地，如老子道德经所言：执大象，天下往。
177、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
178、信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
