1、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
2、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
4、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
5、孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
6、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
7、孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
8、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
9、《论语·为政第二》载：子曰：“《诗》三百（1），一言以蔽（2）之，曰‘思无邪’（3）。”
10、子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
11、思无邪，语出《论语•为政第二》，是我国伟大的思想家、教育家孔子评价诗歌总集《诗经》的著名观点。由于孔子和《诗经》在中国思想史和文化史上的巨大影响，人们包括当代青年对这一观点进行了多种多样的解读。
12、子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
13、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
14、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
15、子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
16、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
17、思无邪：思想上没有邪念（表示为人正直）
18、子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
19、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
20、子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
21、全文如下：
22、思无邪，邪，邪恶，邪意，思想上没有邪恶的念头和臆想，意无狂，狂，狂妄狂躁，意识上不会有狂妄自大的想法和观念，不会小看人，说大话。行无躁，躁，暴躁，很疯狂失去理智的行为，行为上不会有一些出格的情绪失控的暴躁行为，不会因为自己的情绪失控行为伤及别人
23、子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
24、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
25、子曰：“君子不器。”
26、子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”
27、行无躁：行动上没有浮躁（表示为人沉稳）
28、出自《论语·为政》：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”
29、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
30、思无邪”三字，源出于《诗经·鲁颂·駉》原是描写鲁僖公的马夫专心养马的神态，此处的“思”作思想解。无邪，纯正，不邪恶。
31、意无狂：心里上没有狂妄（表示为人谦虚）
32、《诗经》中的情爱、幽怨、怨恨、赞颂，是真情流露，不做作，恰到好处。比如‘关雎’一篇，读了之后感觉内心愉悦却不会有非分之想；有淡淡的忧愁，却不会让人感到哀伤。我说‘思无邪’，是指内心纯正，没有邪思恶念，尽管有些是情情爱爱的内容，表述出来却是纯洁
33、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
34、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
35、思无邪者，诚也。就是说要“修辞立其诚”，要求表现真性情，也就是诗人要有真性情，在庞杂的内容中实现“文以载道”，在客观效果上“乐而不淫，哀而不伤”
