1、胡瞻尔庭有县貆兮。——《诗·魏风·伐檀》
2、院子；院落前～。
3、直的,笔直的
4、“宀+廷”不是正规汉字，相近的“广+廷”即庭字。
5、二、神的祭祀、宗族（神）的崇拜
6、不播种来不收割，
7、宜稼于田。——《仪礼·少牢礼》
8、一、尚武的精神、英雄的崇拜
9、稼音序是：J
10、棵棵放倒河边屯啊。
11、河水清清起波纹啊。
12、父亲、母亲的或与父或与母有关的。
13、厅堂大～广众。
14、可不白吃腥荤啊！
15、不会白吃闲饭啊！
16、稼的结构是：左右结构
17、砍伐檀树声坎坎啊，
18、为何见你庭院兽悬柱啊？
19、为何见你庭院挂鹌鹑啊？
20、(形声。从广,廷声。广（yǎn）,就山岩架成的屋。本义:厅堂)
21、河水清清微波转哟。
22、稼〈动〉
23、为何三百捆禾往家搬啊？
24、砍下檀树做车轮啊，
25、《伐檀》一诗出自《诗经》，为《国风·魏风》的一首，是魏国的民歌，共3章，有27句，较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。
26、《伐檀》一诗出自《诗经》，为《国风·魏风》的一首，是魏国的民歌，较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满，是一首嘲骂剥削者不劳而食的诗。
27、又如:稼桑(栽种桑树的一种方法。即斩下桑的枝叶而加以种植);
28、基本解释
29、全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫，吸血鬼大胆地提出了正义的责问，是反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。
30、巫载民不稼不穑食也。——《山海经·大荒南经》
31、为何三百捆禾要独吞啊？
32、涟漪的意思：形容被风吹起的水面波纹。常用作比喻心里细微的活动。书）（名）细小的波纹：微风拂过，湖面漾起层层～。出处《诗经魏风伐檀》：坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟漪。
33、“伐”的本义为击刺、砍杀。如苏辙《太白山祈雨词》：“为酒醴，伐豚羔，舞长袖。”引申泛指砍。如《诗经·魏风·伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。”又引申指讨伐、攻打。
34、全诗强烈地反映出当时劳动人民对统治者的怨恨，更感悟了被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫，吸血鬼大胆地提出了正义的责问，是《诗经》中反剥削反压迫最有代表性的诗篇之一。
35、司法机关审判案件的地方法～。开～。
36、如:庭诰(古代指家训文字);庭趋(承受父教)
37、绿浪：一种能涌上船来的大波浪。海里水藻类太多，看起来海浪都是绿色的。
38、不稼不穑。——《诗·魏风·伐檀》
39、棵棵放倒堆河边啊，
40、“伐”属于六书中的会意字。甲骨文、金文像用戈砍击人头的形象。小篆承接金文而来。隶变后楷书写作“伐”。
41、不冬狩来不夜猎，
42、堂阶前的地坪
43、《诗经》体现了中国古代狩猎诗的第一个高峰，《诗经》中有14首诗直接或侧面涉及狩猎，它们分别是《周南·兔置》、《召南·野有死》、《召南·驺虞》、《郑风·叔于田》、《郑风·大叔于田》、《郑风·女曰鸡鸣》、《齐风·还》、《齐风·卢令》、《齐风·猗嗟》、《魏风·伐檀》、《秦风·驷》、《豳风·七月》、《小雅·车攻》、《小雅·吉日》等。这些狩猎诗内涵丰富，下面我们主要从精神文化方面探讨狩猎诗所体现的民族心理。
44、砍下檀树做车辐啊，
45、详细解释
46、播厥百谷,既庭且硕。——《诗·小雅·大田》
47、庭ting部首：广笔画：9五行：火五笔：YTFP
48、是狩猎诗吧
49、《说文·人部》：“伐，击也。从人持戈。一曰：败也。”（伐，击杀。由“人”持握“戈”会意。另一义说：伐是败坏。）
50、那些老爷君子啊，
51、庭,宫中也。——《说文》
52、不会白吃饱腹啊！
53、后稷教民稼穑,树艺五谷。——《孟子·滕文公上》
54、为何三百捆禾要独取啊？
55、《诗经》中的狩猎除了使用弓矢猎杀，还有“最复杂最壮观的当为大规模的驾车围猎”。宏大的场面，显示了天子的赫赫声威，天子的勇猛，是人民对宗族勇敢创业的敬畏，蕴含着深沉的仰慕之情。狩猎之前的祭祀活动，又体现了人民对神灵的崇拜。
56、放在河边堆一处啊。
57、河水清清直流注哟。
58、为何见你庭院猪獾悬啊？
59、(形声。从禾,家声。本义:种植五谷)
60、《诗经》中的狩猎诗对猎手高超的技艺，英勇的品格进行了分外的赞美，从中我们品味出了，周代先民崇尚武力、崇拜英雄。英雄拥有高超的武艺，一方面可以通过狩猎为人民获取生存的物质，另一方面也可以保护人民免受外敌的入侵。崇尚英雄与“武艺”，体现了先民的精神文化信仰。人民这种文化心理，一定程度上带有功利的性质，但其反映了人民关注自我生存的本性，这来自先民自我意识的觉醒。
61、南征北战能积成功劳，故又引申指功绩、战功。如《资治通鉴》：“今戎事方兴，勋伐既多。”
