1、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
2、辞：推托。
3、君子，有道德有修养的人
4、有道德品行的人说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
5、故木受绳则直
6、子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”：孔子说：“要主张忠诚和诚实，不要与不如自己的人交朋友，犯错了就不要害怕改正。”这句话强调了忠诚、诚实和勇于改正错误的重要性。
7、君子说，学习不可以停止。靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝结成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。
8、孤：古时王侯的自称. 10、治经：研究经书.经：指《易》《诗》《书》《春秋》《礼》等书. 11、博士：当时专掌经学传授的学官. 12、涉猎：泛览,粗略的读. 13、见往事：了解历史.见,了解；往事,历史. 14、乃：于是,就. 15、及：到了…的时候. 16、过：到. 17、及：等到 18、寻阳：县名,现在湖北黄梅西南. 19、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略 20、非复：不再是 21、更：重新 22、刮目相待：另眼相看.刮目,擦擦眼睛 23、大兄：长兄,这里是对同辈年长者的尊称 24、见事：认清事物.见：认识、认清. 25、但：只,仅 26、孰若：与……相比呢 27、谓：对……说 28、就：从事 29、遂：于是,就
9、谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。
10、是指中国古代文学名著《论语》中的第23篇《学而篇》的注释。这篇篇章主要讲述了学习的重要性和方法。劝学注释是对这篇篇章进行解读和注解，帮助读者更好地理解其中的道理和思想，以便能够在学习中有所收获和提升。
11、子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之。知及之，仁能守之。”：孔子说：“只有通过学习，我们才能真正理解仁爱之道；如果我们没有学到，即使获得了它，也会失去。只有通过学习，我们才能真正守护仁爱之道。”这句话强调了学习对于保持仁爱之心的重要性。
12、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
13、子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者也。”：孔子说：“不要反对欺骗，也不要轻易相信。这是一个聪明的人的表现。”这句话告诫人们不要轻信他人的言行，要保持警惕和谨慎。
14、吕蒙（178—219）：字子明，三国时吴国名将。汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人，东汉末孙权手下的将领。
15、君子曰：学不可以已。
16、回答如下：23课劝学注释是指《论语》中的第23课，也称为《子罕第四》或《子罕》。这一篇章主要记录了孔子与他的学生之间的对话，探讨了学习的重要性和方法。
17、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。
18、子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”：孔子说：“如果不了解命运，就无法成为君子；如果不了解礼仪，就无法立足；如果不了解言语，就无法了解他人。”这句话强调了知识的重要性，对于成为一个有德行的人、建立自己的地位以及理解他人都是必不可少的。
19、木受，经过墨线量过。
20、我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。
21、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称，夫妇间也以“卿”为爱称。
22、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。
23、煣以为轮，煣（用火烤）使……弯曲
24、掌事：掌管政事。
25、子罕言利与命：孔子谈论了利益和命运之间的关系。他认为，人们可以通过学习和努力实现自己的利益，而不是依靠命运。这表明了孔子对于个人努力和奋斗的重视。
26、木直中绳，中，四声，合乎。
27、重点字词翻译如下：
28、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
29、以下是《子罕第四》的主要内容和相关注释：
30、靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会智慧明达而行为就不会有过失了。
31、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”：孔子说：“不要担心别人不了解你，要担心你不了解别人。”这句话强调了人际关系中相互了解的重要性。只有通过了解他人，我们才能更好地建立联系和相互合作。
32、堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了;水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远;劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。
33、君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
34、当涂：当道，当权。当：掌管，主持。“涂”通“途”，道路，仕途。
35、劝学，劝，劝勉，鼓励
36、我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。
37、《子罕第四》这一篇章主要强调了学习的重要性、人际关系的建立以及道德修养的培养。通过学习，我们可以提升自己的能力和智慧，更好地理解他人，并树立起正确的道德观念。同时，这一篇章也强调了诚实、忠诚和勇于改正错误的品质的重要性。
38、此文选自《资治通鉴》，文题为后人所加。孙权（182—252），字仲谋，吴郡富春（今浙江富阳）人，三国时吴国的创建者，黄龙元年（222）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业（如今在江苏南京），229年称帝。
39、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
40、虽有槁暴，有通又，暴通曝，晒。
41、君子说：学习是不可以停止的。
42、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
43、堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。
