1、今：用不着、不需要
2、假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）
3、吕蒙：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。“三日”形容时间很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分惊奇、难以置信的样子。从吕蒙的答语中可见他颇为自得的神态。他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。
4、④师道之不传也久矣：（名词作动词，从师）
5、何：为什么。
6、明，形容词作名词，高明。
7、其为惑也，终不解矣。
8、③吾师道也：（名词做动词，学习）
9、(2)<助>语气助词，用于句中。
10、②师道之不传也久矣：（动词，流传）
11、（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）
12、【句子分析】
13、知识就是力量。——培根
14、文言实词就文言翻译jiù接近；靠近；趋向。《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。”
15、故事情节是如何开展的？
16、大兄：对朋友辈的敬称。
17、今义：绳子，绳索。
18、业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。－韩愈
19、①师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）
20、“拜蒙母”“结友”，可见鲁肃对吕蒙的敬佩，从侧面衬托出吕蒙学识进步的惊人。
21、与：和。
22、（1）寒于水（比）
23、小学而大遗：
24、（1）善假于物也（借助）
25、情况是在不断变化的，人也不断变化，不能拿老眼光看人，要用发展的眼光看待一切的人和事。
26、小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面
27、（1）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）停止
28、即：就。
29、古义：从事(文中）
30、⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概）
31、非吾所谓传其道解其惑者也。
32、文言实词兴文言翻译xīng起；兴起。《劝学》：“积土成山，风雨～焉。”
33、(1)<代>第三人称代词相当于“他们的”。《师说》“郯子之徒，～贤为及孔子。”
34、今义：经过。
35、今义：治理
36、（3）大兄何见事之晚乎！
37、一词多义
38、书，是人类进步的阶梯。——高尔基
39、巫医乐师百工之人：（代词，翻译为“这些”）
40、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
41、今：大多数人
42、无以至千里（固定句式，“无以……”意为“没有用来……的办法”）
43、今：看着文字发出声音，读dú
44、(3)<形>年纪大；辈分高。《师说》：“是故无贵无贱，无～无少，道之所存，师之所存也。”
45、用心古义：因为用心。例如：用心一也。
46、重点背诵句
47、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
48、⑨师道之不复：（主谓间，无义）
49、介词结构后置
50、鲁肃：识才敬才爱才、讲礼节。
51、登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）
52、(8)<连>表示转折，相当于“却”、“可是”。《师说》：“爱其子，择师而教之，于其身也，～耻师焉。”
53、金 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。
54、（2）不复挺者（……的原因）
55、輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烘木使弯曲）
56、①师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）
57、⑩吾从而师之：（代词，他）
58、（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）
59、①名词做状语
60、⑧动词作名词
61、⒏是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子
62、③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们）
63、学不可以已（省略句）
64、⑦士大夫之族：（这些人）
65、本文对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。
66、古义：很
67、故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）
68、今：在学术上有所成就的人
69、体会语气
70、今义：转折连接词，但是。
71、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。
72、（1）顺风而呼，声非加疾也（强）
73、寻阳：县名，现在湖北黄梅西南。
74、人非生而知之者。
75、②<名>年轻人；青年。《师说》：“是故无贵无贱，无长无少。”
76、当涂掌事（动词：正）
77、表语气停顿。《师说》：“师道之不传～久矣，欲人之无惑～难矣。”
78、参古义：检验。例：君子博学而日参省乎己。
79、则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）
80、圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人
81、蒙/乃始就学。
82、长，与短相对，登高而招，臂非加长也，而见者远；
83、通过人物对话展开故事情节。
84、总结概括三人的性格特征。
85、用心一也（判断句，“……也”表判断）
86、所字结构
87、（2）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来次绝境（《桃花源记》）与世隔绝
88、今：道理
89、谓：告诉，对……说，常与“曰”连用。
90、百川东到海，何时复西归？
91、古：句子中间需要停顿的地方，读dòu
92、蒙曰：“士别三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”
93、（6）积善成德，而神明自得（表承接）
94、④形容词作名词
95、非复：不再是。
96、今义：美好的词语。
97、初：当初，这里是追述往事的习惯用词。
98、（2）则知明而行无过矣（并列关系，而且）
99、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。
100、【学习目标】
101、劝学拼音版注音：
102、先以古为鉴，说明读书学习的必要性；再现身说法，鼓励吕蒙学习。
103、木直中绳，輮以为轮（輮：名词的使动用法，使……弯曲）
104、孙权劝学的角度：说话做事要讲究方式方法，教育别人要以理服人，循循善诱；
105、（1）不如须臾之所学也（音节助词）
106、不拘于时
107、③古之学者：（结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）
108、始：开始。
109、（3）乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）勉强
110、(3)<动词>恢复；还原。《师说》：“师道之不～，可知矣。”
111、今：没有
112、(5)<动词>排解；化解。《师说》：“句读之不知，惑之不～。”
113、司马光警枕励志：司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的写出了《资治通鉴》的大文豪。
114、兴，译为兴起，积土成山，风雨兴焉；
115、等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，鲁肃惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就要用新的眼光来看待，兄长怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。[7]
116、惊：惊奇。
117、古：永久的；固定的
118、三国时期，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，不久周瑜病死了。鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，然而刘备很快取得了益州，形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。为了加强国力，孙权劝吕蒙多学习。“孙权劝学”的故事就发生了。
119、第二层：从“及鲁肃过寻阳”到最后，写鲁肃“与蒙论议”，“结友而别”。
120、论议：谈论，商议。
121、是故圣益圣，愚益愚：
122、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣
123、⑼蟹六跪而二螯（连词，表并列）
124、⒈古之学者必有师
125、但：只，仅。
126、也)<助>语气助词，用于句中
127、师者，所以传道受业解惑也：
128、⒉师者，所以传道受业解惑也
129、爪牙 古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。
130、②惑而不从师，其为惑也，终不解矣；授之书而习其句读者；非吾所谓传其道解其惑者也：（指示代词，那（些））
131、古：风气
132、古今异义词
133、古今异义
134、辞：推托。
135、(3)<代>放在动词或动短语前，组成名文言翻译短语。表示“……的地方”、“……的人”、“……的事物”等。《师说》：“道之～存，师之～存也。”
136、“以你现在的才干和谋略，你不再是原来那个吴下阿蒙了！”
137、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
138、wànshìxūjǐyùn，tādéfēiwǒxián。
139、(7)<副>恐怕；大概。表示推测、估计。《师说》：“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，～皆出于此乎？”
140、青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
141、古：不一定
142、跪古义：腿脚。例：蟹六跪而二螯
143、君子生非异也，善假于物也（判断句，“……也”表判断）
144、孤/常读书，自以为/大有所益。”
145、司马光（1019—1086），字君实，陕州夏县（今属山西）人。北宋政治家、史学家。主编史书《资治通鉴》，著有《司马公文集》《稽古录》等。
146、①古之学者必有师：（名词，老师）
147、我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。
148、文言实词望文言翻译wàng远望；远看。《劝学》：“吾尝跂而～矣，不如登高之博见也。”
149、(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。”
150、以：用。
151、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
152、蒙/辞/以军中多务。
153、三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
154、你说军中事务多，谁能比得上我呢？
155、③六艺经传：（名词，传文）
156、⑥则耻师：（动词拜师）
157、特殊句式
158、文言文中的称谓语非常丰富，有自称，有他称（除一般他称，还有爱称、敬称等）。文中的三个称谓语分别属于哪种情况？
159、概括：本文主要讲了吕蒙在孙权的劝说下开始学习，其才略很快有了惊人的长进，令鲁肃刮目相看并与之结友的故事。
160、用心一也（一：数词用作形容词，专一）
161、(3)<动词>传授；教授。《师说》：“师者，所以～道受业解惑也。”
162、今义：坏人的羽、帮凶。
163、⒐年十七，好古文
164、⑤要虚心听取别人的正确意见，要虚心接受教育；
165、【阅读扩展】
166、见事：认清事物。
167、待：等待。
168、【课文内容】
169、（5）锲而舍之（表假设或承接）
170、虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）
171、而闻者彰彰：明显，清楚。
172、留——保留，表时间、年号、人名、字号、官名、地名、国号等的词可以保留，直接使用。
173、(4)<助>用在句中主语的后面，表示停顿、判断，无实义。《师说》：“师～，所以传道受业解惑也。”
174、师，意动用法：以……为师
175、三更灯火五更鸡,正是男儿发愤时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。－颜真卿
176、（7）青，取之于蓝而青于蓝（连词，表转折关系，却）
177、②<名>类。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子云者。”
178、⒑今之众人
179、（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）有余
180、（2）善假于物也（介词，不译。引进作用）
181、遂：于是，就。
182、博学 古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。
183、一、劝学中的实词：
184、“卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”恳切、关心
185、只应当粗略地阅读，了解历史罢了。
186、耳：表示限制，语气词，相当于“罢了”。
187、（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）
188、(4)注释或解释经义的文字。《师说》：“六艺经～皆通习之。”
189、书籍是全世界的营养品----莎士比亚
190、今义：疾病
191、卿今当涂掌事：涂，通途
192、疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：声非加疾也
193、道之所存，师之所存也
194、过：到；到达。
195、吕蒙由不学到学到学有所成，这个变化过程给你什么样的启示？
196、读书使人心明眼亮。-----伏尔泰
197、第一层：从开始到“蒙乃始就学”，写孙权劝学，吕蒙就学。
198、②名词作动词
199、今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
200、古：小的方面学习了
201、②郯子之徒：（代词，这）
202、①孰能无惑：（没有）
203、师。名词作动词，拜师
204、②师道之不传也久矣：（名词，风尚）
205、当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。
206、就：从事。
207、文章关于“学”写了哪些内容，请简要概括。
208、双重否定，语气坚决，突出了学习的重要性和必要性，也体现了孙权对吕蒙的关心与厚望。
209、声非加疾也疾：声音宏大
210、不如登高之博见也博见：看见的范围广，见得广
211、古：用来……的
212、课外积累有关读书的名言警句和有关名人读书的故事。
213、今：平常的
214、多务：事务多，杂事多。务，事务。
215、则知明而行无过矣。
216、莫等闲,白了少年头,空悲切！－岳飞
217、(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。《劝学》：“积土成山，风雨兴～。”
218、③一个人即使基础差，只要端正态度，刻苦努力，就一定能学到东西，提高自己的认识水平和办事能力。
219、⒎圣人无常师
220、卿/言多务，孰若孤？
221、古：跟随并且
222、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（判断句，“……也”表判断）
223、⑥形容词作使动
224、大兄何见事之晚乎（认清）
225、②<动>放弃；舍弃。《师说》：“小学而大遗，吾未见其明也。”
226、②其皆出于此乎？（介词，表示处所、方向，从、在）
227、【内容梳理】
228、下，名词活用作动词：不如
229、④告诉我们“开卷有益”的道理。读书有益于人的发展和完善。
230、编年体：指以年代为线索编排有关历史事件的体例。编年体是以时间为经，以史事为纬，按年、月、日顺序记述史事，比较容易反映出同一时期各个历史事件的联系。以编年体记录历史的方式最早起源于中国，代表作有《春秋》《左传》《资治通鉴》等。
231、课外阅读《伤仲永》，试从内容、主题、写法上和《孙权劝学》进行比较，谈谈你的看法。
232、师，名词活用作动词：学习
233、了解《资治通鉴》及与司马光相关的文学常识，熟记重要的文言词语，理解文章大意。
234、(3)<介>介绍动作行为涉及的对象，可译为“对”、“向”等。《师说》：“～其身也，则耻师焉。”
235、见往事耳（了解）
236、位卑则足羞，官盛则近谀。
237、“但当涉猎，见往事耳。”限止语气，恳切、关心
238、吕蒙：东吴名将，汝南富陂（今安徽阜阳）人
239、本文主要写了吕蒙在孙权的劝说下开始学习，其才略很快有了惊人的长进而令鲁肃叹服并与之结友的佳话。借此说明人只要肯学习，就会大有长进的道理。
240、书，是全世界的营养品。——莎士比亚
241、见往事：了解历史。见，了解；往事，指历史。
242、望，译为远望，远看，吾尝跂而望矣，不如登高之博见也；
243、孙权进一步劝，根据吕蒙的实际情况，运用反问句强调了自己的观点：不要求他研究儒家经典成为“博士”。同时，也暗含对吕蒙推托的不满，接着用一“但”字，声明只要求吕蒙粗略地阅读，了解历史。
244、（1）假舟楫者（代词，指……的人）
245、③吾师道也：（名词，道理）
246、阿蒙：名字前加“阿”，有亲昵的意味。
247、⑤形容词用作动词
248、①其皆出于此乎？（语气助词，表推测，吧）
249、青春须早为，岂能长少年。
250、①读书学习非常重要。（学习对成长的重要性）
251、士别三日：有抱负的人分别几天。三：几天，这里指“少”（与常见的“多”的解释不同）。
252、文章是怎样表现吕蒙学识进步的？
253、④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）
254、拜：拜见。
255、古义：重新。（即更刮目相待）
256、孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。
257、古：不论；不分
258、学而时习之，不亦乐乎?行路，读万卷书。——刘彝
259、①择师而教之：（代词，指代人）
260、语言描写（正面）：士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
261、⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）
262、【知识链接】
263、鲁肃为什么与吕蒙“结友”？
264、万事须己运，他得非我贤。
265、輮以为轮【省略句：輮（之）以（之）为轮】
266、①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾：（人称代词，他）
267、④道之所存，师之所存也：（结构助词，用在定语和名词性的中心语之间，相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）
268、金石可镂（被动句）
269、就，译为接近，靠近，趋向木受绳则直，金就砺则利；
270、卿：古代君对臣或长辈对晚辈的爱称。
271、替——替换，用现代汉语双音词替换古代汉语单音词。
272、④师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）
273、找出孙权“劝学”的具体语句，并分析他是如何劝说成功的？
274、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之。
275、吕蒙用军中事务繁多来推托。
276、(4)<代>谁；哪个。《师说》：“人非生而知之者，～能无惑-”
277、③于其身也：（介词，表示对象，对，对于）
278、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。
279、翻译五字法:
280、我经常读书，自己认为大有好处。”
281、（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）
282、任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
283、惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
284、读书破万卷,下笔如有神。－－杜甫
285、介绍动作行为的对象。《劝学》：“君子博学而日参～己。”
286、⑥活到老，学到老……
287、君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
288、古义：到。（及鲁肃过寻阳）
289、只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
290、其下圣人也亦远矣：
291、今义：知识、学识的渊博。
292、(1)<动词>赠送；送给。《师说》：“余嘉其能行古道，作《师说》以～之。”
293、今义：学位名称。
294、文言实词长文言翻译cháng长，与“短”相对。《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。”而)<连词>
295、孙权劝学全文讲解如下：
296、文言虚词
297、一个“及”字就由孙权过渡到鲁肃叹学，略去了吕蒙学习的过程。“大惊曰”描绘出鲁肃惊讶的神态，这是一种情不自禁的赞叹。从侧面描写吕蒙“学”有所成。
298、⒍句读之不知
299、今义：更加。
300、表修饰关系。《劝学》：“吾尝终日～思矣。”
301、耻学于师。
302、更：重新。
303、人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。
304、孙权又是怎样劝学的？体会他的语气、神态和心理。
305、课外阅读《三国演义》，找出其中主要人物的称谓，做简单的梳理与归纳。
306、（3）取之于蓝（从）
307、语言描写（侧面）：卿今者才略，非复吴下阿蒙。
308、(1)<介>相当于“于”。⒈介绍处所、方向、时间。译为“在”、“由”等。《师说》：“生～吾前。”
309、《孙权劝学》是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文。选自《资治通鉴》，文题为后人所加。此文既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，也赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，并告诫人们学习的重要性。此文简练生动，首重以对话表现人物，对话言简意丰，生动传神，极富表现力，毫无冗繁之处，更是运用了侧面烘托及对比的手法来塑造人物形象，突出了人物的风采。
310、（2）君有疾在腠理（疾病）
311、卿今当涂掌事，不可不学！（揭示学习的必要性）
312、读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。－朱熹
313、文中的中心人物是孙权、吕蒙、还是鲁肃？为什么？
314、初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！”蒙/辞/以军中多务。权曰：“孤/岂欲卿/治经/为博士邪！但当/涉猎，见往事耳。卿/言多务，孰若孤？孤/常读书，自以为/大有所益。”蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者/才略，非复/吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更/刮目相待，大兄/何见事之晚乎！”肃/遂拜蒙母，结友而别。
315、复：再。
316、今义：指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象
317、虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒干。）
318、非学无以广才,非志无以成学。－诸葛亮
319、【拓展积累】
320、但当/涉猎，见往事耳。
321、到鲁肃经过寻阳的时候，（鲁肃）和吕蒙论议，十分惊奇地说：
322、⑦师者，所以传道受业解惑也：（名词老师）（者也判断句）
323、揣摩三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。
324、古义：研究
325、(1)<助>定语后置的标志。《劝学》：“蚓无爪牙～利。”[1]
326、聪明仁智，雄略之主也；纳鲁肃于凡品,是其聪也;拔吕蒙于行阵,是其明也;获于禁而不害，是其仁也；取荆州而兵不血刃，是其智也；据三江虎视天下,是其雄也;屈身于陛下,是其略也。——孙权
327、孰若：谁比的上；谁像（我）。孰：谁，若：像。
328、学习孙权和吕蒙的精神品质，提高学习兴趣，树立正确的学习观。
329、师不必贤于弟子。
330、（5）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）断绝关系
331、②求知可以改进人的天性。
332、宾语前置
333、古：求学的人
334、“卿/今者/才略，非复/吴下阿蒙！”
335、刮目相待：用新的眼光看待，即另眼相看。刮目：擦擦眼睛。
336、⑥六艺经传，皆通习之：（助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）
337、卿：君对臣的爱称。
338、邪（yé）：通“耶”，语气词。
339、jīshínǎiyǒuhuǒ，bùjīyuánwúyān。
340、孤：王侯的自称。
341、则耻师焉：
342、乎)<介>相当于“于”
343、表示递进关系。《劝学》：“君子愽学～日参省乎已。”
344、蚓无爪牙之利，筋骨之强。（定语后置）
345、相关成语：
346、今：“五·四”之前的文言文的统称
347、卿言多务，孰若孤？（委婉的批评，指出读书的可能性）
348、积善成德（善：形作名，善行）
349、（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）横渡
350、⒒小学而大遗
351、翻译要求:信、达、雅。
352、句读之不知，惑之不解
353、②是故无贵无贱，无长无少：（无论）
354、【字词积累】
355、书犹药也，善读可医愚。——刘向
356、【结构分析】
357、⑧古之圣人：（的）
358、(4)<名>启发；事理。《师说》：“闻～有先后，术业有专攻。”
359、鲁肃赞学的角度：看待事物要不断更新观念
360、不耻相师
361、孙权现身说法，鼓励吕蒙读书，可谓语重心长、言辞恳切。这番劝说，既可以看出孙权的善劝，又可以感到他对吕蒙的关心、期望，言辞使吕蒙无可推辞。
362、③固先乎吾：（介词，表比较，比）
363、当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可以不学习！”
364、刮目相看：用新的眼光来看事物。
365、假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）
366、吾师道也：
367、师者，所以传道受业解惑也。
368、古义：只。（但当涉猎）
369、师道之不传也久矣
370、（3）以为妙绝（《口技》）极了
371、【文章分析】
372、古义：推脱。（蒙辞以军中多务）
373、耻，意动用法：以……为耻
374、古义：古时候王侯的自称，我
375、吕蒙用近似调侃的语气再次突出学习的巨大作用和他的进步之大，言语中充满自得之情，与前文的推托形成对比。
376、【写作练笔】
377、《资治通鉴》是司马光主持编纂的一部编年体通史，它以时间为纲，事件为目，记录了从战国到五代共1362年的史事内容以政治、军事和民族关系为主，长于描写战争。宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，赐书名《资治通鉴》。资：帮助；治：治理；通：通史；鉴：借鉴——说明编撰目的是为封建统治阶级提供政治借鉴。对《资治通鉴》的称誉，评价：“鉴前世之兴衰，考当世之得失”。
378、“大兄何见事之晚乎!”深感自豪、自得。
379、（1）君子博学而日参省乎己（递进关系，并且）
380、⒌师道之不传也久矣
381、【作者介绍】
382、鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才，二人志趣相投。这最后的一笔，是鲁肃“与蒙论议”的余韵，进一步从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。
383、全文只写“孙权劝学”和“与蒙论议”两个片段。写孙权劝学，着重以孙权的劝说之言来表现他的善劝，略写吕蒙的答语和反应；写鲁肃“与蒙论议”，着重写二人一唱一和互相打趣的对话，略写二人“论议”的内容，并仅以“肃遂拜蒙母，结友而别”一句作结。此外，人物的语言也非常简洁，极富表现力，毫无冗繁之处。
384、（1）卿今当涂掌事，不可不学！
385、有道德品行的人说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
386、治经：研究儒家经典。"经”指四书五经，四书：《大学》《中庸.》《论语》《孟子》，五经：《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》
387、大：非常，十分。
388、君子博学而日参省乎己参：检验，检查
389、鲁肃：情不自禁地赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，在他眼中吕蒙变化之大简直判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出此番话，更可表明吕蒙的长进非同一般。
390、肃/遂拜蒙母，结友而别。
391、者：用在时间词后面，无翻译。
392、今义：金子，黄金。
393、古义：历史
394、（4）而见者远（表转折）
395、取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（状语后置介词结构“于水”，表示比较）
396、孙权：先一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性；继而现身说法，指出“学”的可能性，使吕蒙无可推辞。从孙权的话中，既可以看出他的善权，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心、期望，又不失主人身份。
397、权：指孙权，字仲谋，黄龙元年（公元222年）称王于建业（今江苏南京），国号吴，不久迁都武昌（今湖北鄂城）。229年称帝。
398、今义：跪下
399、今义：过去的事
400、“不可不学!”双重否定，语气坚决、严厉中又可见关心、厚望。
401、①耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）
402、初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！”
403、(7)<助>用在主谓之间，取消句子独立性，一般不必译出。《师说》：“师道～不传也久矣。”
404、⑤句读之不知：（宾语前置标志）
405、孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。（学习的目的、方法）
406、“孤岂欲卿治经为博士邪！”反问语气，不悦、责备
407、（3）以是人多以书假余（借）
408、“士别三日，既更刮目相待。”说明了一个什么道理？
409、吕蒙：知错能改、谦虚好学、善于轻取别人的意见坦诚豪爽、有幽默感等。
410、吾从而师之：
411、学于余。
412、今义：以及。
413、⒊吾从而师之
414、翻译原则:字字落实,直译为主,意译为辅。
415、古义：当时掌管经学的学官。（孤岂欲卿治经为博士邪）
416、孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为博士吗？
417、孙、蒙对话与蒙、肃对话在情调上有区别吗？请简要说明。
418、吴下阿蒙：比喻学识尚浅的人。
419、善假于物也（状语后置）
420、注重以对话表现人物
421、师，名词作动词，从师。
422、博士：当时专掌经学传授的学官。
423、今：表目的或结果，是连词
424、今：初级正规教育学校。
425、今义：独自，孤独
426、明日复明日，明日何其多。——钱福
427、中心人物是吕蒙。因为写孙权是为了写孙权劝学，是吕蒙发奋学习的动因；写鲁肃是为了证明吕蒙发奋学习的效果，即才学突飞猛进。
428、②于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）
429、（2）圣心备焉（语气词）
430、敏而好学,不耻下问。－－孔子
431、今义：加入。
432、本文的对话言简义丰，寥寥数语就使人感受到三个人物说话时各自的口吻、神态和心理。文章除正面描写人物对话表现人物性格外，还通过鲁肃的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论。
433、“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”吃惊，赞叹
434、吾未见其明也：
435、吴下阿蒙：三国时吴国名将吕蒙，对吕蒙亲昵的称呼；在吴下时的没有文学的阿蒙。
436、语重心长，谆谆告诫；言辞恳切，略有责备；现身说法，语气殷切。
437、⑤不拘于时：（介词，表示被动，受，被）
438、今义：赠送，给予
439、②生乎吾前：（介词，表时间，在）
440、生非异（生，通“性”，资质、天赋）
441、调——调整语序，使其符合现代汉语的表达习惯。
442、但当涉猎（助动词,应当）
443、輮使之然也【省略句：輮（之）使之然也】
444、④道相似也：（名词，道德学问）
445、古：秦汉的散文
446、（8）锲而不舍（表假设，如果）
447、qīngchūnxūzǎowéi，qǐnéngchángshàonián。
448、孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。
449、人学始知道，不学非自然。
450、①所以传道、受业、解惑也：（动词，传授）
451、⑦数词作形容词
452、莫等闲、白了少年头，空悲切。——岳飞
453、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
454、孙权劝学(详写)；吕蒙就学(略写)；鲁肃赞学(详写)
455、删——删去无实在意义的虚词，不译。
456、寄托古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）
457、表陈述或解释。《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。”
458、鲁肃以前不与吕蒙结拜，因为那时的“吴下阿蒙”只是一个没有文化没有修养的人，鲁肃看不起他。现在鲁肃要与吕蒙结拜了，是因为吕蒙已变成了一个有知识、有文化的人，鲁肃很欣赏他。从这件事中可以看出，一个人要有知识，有文化，才能得到别人的赏识，才能被别人看得起。
459、少壮不努力，老大徒伤悲。－－汉乐府
460、(9)<副>全部；普遍。《师说》：“六艺经传皆～习之。”
461、从鲁肃与吕蒙结拜这件事中，你悟到了什么？
462、⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）
463、分析人物对话，把握人物的性格特点；理解文中语气词和称谓语的含义。
464、吕蒙说：“和读书人分别几天，就要重新用新的眼光看待他了，长兄怎么知晓这件事这么晚啊！”
465、吕蒙于是开始学习。
466、【写作参考】
467、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
468、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。
469、假 古义：凭借，借助。例：假舆马者。
470、于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，（与吕蒙）结为朋友，然后分别了。
471、书犹药也，善读可以医愚。---刘向
472、⒋无贵无贱
473、记事简洁，剪裁精当。
474、rénxuéshǐzhīdào，bùxuéfēizìrán。
475、孙权：不失人主，对部下既关心又要求严格、循循善诱、有耐心、平易近人、好学等。
476、自幼嗜学，尤喜《左氏春秋》；及长，学识更为渊博。谏议大夫、翰林学士、御史中丞。他在政治上是保守派，顽固地反对王安石的变法。后退居洛阳十五年，专门从事《资治通鉴》的编撰。后任尚书左仆射（yè）（即宰相），上任后立即废除新法，不久辞世，谥（shì）文正，著作收在《司马文正公集》中。
477、（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）强壮
478、劝学翻译：
479、②巫医乐师百工之人：（名词，擅长某种技术的人或者是乐师）
480、及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：
481、击石乃有火，不击元无烟。
482、今：表示因果关系的连词
483、文言实词
484、輮使之然也(輮：动词做名词，使弯曲的作法)
485、吾尝跂而望矣跂：踮起脚后跟
486、③动词的使动用法
487、其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）
488、【背景介绍】
489、孤：古时候王侯的自称。
490、致古义：达到（而致千里）
491、今：现在。
492、涂：同“途”。当涂掌事：当涂，当道，即当权的意思。掌事，掌管政事（异议：当涂：地名）。
493、孤常读书，自以为大有所益。（现身说法，读书的益处）
494、今义：就
495、行为描写（正面）：肃逐拜蒙母，结友而别。
496、乎：啊。表感叹语气。
497、今义：与“真”相对。
498、【中心思想】
499、绳古义：墨线。例：木受绳则直
500、古义：到了……的时候。（及鲁肃过寻阳）
501、乃：于是，就。
502、及：到了…的时候。
503、非利足也利足：脚走得快
504、词类活用
505、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。
506、孙权(181-252)，字仲谋，三国时吴国的开国皇帝。东汉末，继其兄孙策占据江东六郡，后与刘备联合，大败曹操于赤壁。曹操:“生子当如孙仲谋”。吕蒙(178-219)，字子明，东吴大将。少时不读书，以胆气称，后接受孙权劝告，读了许多兵书、史书，智勇双全。倍受孙权，鲁肃的信赖。鲁肃死后，掌管东吴军事，率军暗袭荆州，领兵袭破关羽。鲁肃(172-217)，字子敬，三国时吴王的得意谋臣,倍受赏识。从小丧父，靠祖母抚养。他少有大志，轻财好施，喜欢习武骑射。周瑜死后，官至东吴大都督，统领东吴兵马，东吴重臣。
507、古：一般人，普通人
508、⑦其可怪也欤：（语气副词，表揣测）
509、今义：大致指心灵、精神的某种依靠
510、涉猎：粗略地阅读
511、（2）孤常读书，自以为大有所益。
512、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
513、补——补充省略部分，使意思完整。
514、（3）终日而思矣（表修饰）
515、权曰：“孤/岂欲卿/治经/为博士邪！
516、正面记言，侧面烘托。
517、（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词代青）
518、(1)<动词>喜爱.《师说》：“～其子,择师而教之。”
519、堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了;水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远;劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。
