法家经典名言中英文
1、【韩非子名言】民之性，恶劳而乐佚（安息）。
2、答：食色性也，是告子的名言。
3、法与时转（法律随时代而变化）则治，治与世宜（治国的措施适应社会现实）则有功”【解释】儒家、道家都主张回到旧时，不变法统，惟有法家眼睛向前看，主张变法。
4、恩怨不入公门。（不因私人之间仇隙而影响公务）
5、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
6、【韩非子名言】人之治民，先治者强，先战者胜”（圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大；未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑）【解释】圣人就是善于恐吓人民的统治者
7、不劲直，不能矫奸。（不刚劲耿直，就不能矫正奸邪之风）
8、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。
9、罗翔和奥威尔都是著名的人物，他们的名言都有很多，以下是一些他们的名言：
10、人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）
11、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。
12、去甚去泰，身乃无害。（行为不过度，才不会危及己身）
13、-罗翔：
14、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》译文：行为不过度，才不会危及己身。
15、由于告子与孟子的思想根本对立，反对孟子人性本善的观点，提出了千古名言：“食色，性也”。《孟子·告子上》记录了这场辩论。
16、-“谁控制了过去，谁就控制了未来；谁控制了现在，谁就控制了过去。”
17、所以，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同。
18、是韩非的名言。
19、君子去泰去甚。（君子行为处事要适可而止，不应过度）
20、只是中国二千年才出这么几个改革家，难怪国家江河日下，积重难返了。
21、李斯临终名言“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎！”
22、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。
23、明确法令制度，使人们知道何为守法，何为违法，违什么样的法给予什么处理，立什么样的功就给什么奖赏；在执法过程中又能公正无私，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)，不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能作到令行禁止。
24、韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。
25、-“人真正能影响的人，其实很少很少，很多人所谓的被你影响了，只是片刻感动了，最后还是投入到自己以前的生活。”
26、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：君主不应该表露自己的喜好。
27、后来的文人墨客，就把李斯这句死前名句，缩成“东门犬”三字，既表示恨不如初，也表示对自己追逐一生的权力基因的彻底决绝，在人鬼交替，阴阳分界的这一刻，作出来俺错了的悔愆。
28、-“真正的爱，一定与责任，与克制有关。”
29、韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。
30、以上是一些罗翔和奥威尔的名言，希望对您有所帮助。
法家经典名言中英文
31、佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）”【解释】法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力，这样，法家政治虽然行得通了，但人民却要让统治者淤塞而死了。
32、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。
33、【韩非子名言】治民无常（没有永恒不变的常规），唯法为治。
34、倒言反事以尝所疑。（故意正话反说或正事反做，来试探臣下）
35、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
36、李斯，字通古。楚国上蔡人，政治家、文学家和书法家，是法家代表人物。李斯师从荀子，学成入秦。在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，为秦始皇制定礼仪制度，被任为丞相。他废除分封制，实行郡县制，以秦篆统一文字，制定法律，统一车轨、度量衡制度、货币。秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于前208年被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。
37、释句：出自《韩非子·饰邪》，大意是：明白地确立法制，抛开私人恩怨，这样才能做到有令必能贯彻执行，有禁没人敢于违反。
38、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
39、-奥威尔：
40、-“在一个欺骗的时代，说真话是一种革命行为。”
41、对法治破坏最大的莫过于盛行于大多数国人心中的“法家思维”。
42、故势不便，非因此逞能也。（因此，当形势不便时，是不就应逞强的）
43、韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。
44、告子是东周战国时思想家，法家人物，曾受教于墨子，有口才，讲仁义。他的无善无恶论，与孟子的性善论和荀子的性恶论是当时对人性认知的三大理论。
