1、出自《韩非子·难一》。译文：楚国有个卖盾又卖矛的人，夸耀自己的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都无法穿透它。”又夸耀自己的矛说：“我的矛很锐利，没有什么东西是穿不透的。”有人问他：“如果用你的矛，去刺你的盾，会怎么样?”那个人便无法回答了。
2、正确断句的总原则是：
3、具体方法：1.明词性
4、楚人/有鬻盾与矛者，誉之/曰：“吾盾之坚，物/莫能陷也。”又誉其矛/曰：“吾矛之利，于物/莫不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人/弗能应也。众/皆笑之。夫/不可陷之盾/与无不陷之矛，不可/同世而立。
5、一、一些虚词放在句子的开头强调语气时，一般应停顿，如“至”、“夫”、“若夫”、“盖”、“故”、“惟”等。
6、③对不易断开的字、句，要仔细推敲原文前后的含义、分析难句与上下文的联系，再定出每一句中的标点符号。
7、四、“也”在句子中间时，一般应停顿。
8、五、古代的年号、国号、官职、爵位、地名等之间一般要停顿。
9、这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
10、文言文中的停顿与断句有两种：一是句子与句子间的停顿，即根据标点符号来确定句子与句子之间的停顿；一是句子中短暂的停顿，它是以词或词组为单位，根据句子的成分关系和意义关系来划分语气停顿。确定文言文停顿与断句，大致有以下几种方法：
11、自相矛盾是一个寓言故事演化而成的成语，最早出自《韩非子·难一》。
12、例：虞山/王毅叔远甫/刻
13、该成语揭露了儒家文士“以文乱法”的思维矛盾。世上不可能共同存在牢不可破的盾和无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。自相矛盾的故事告诫人们要讲求实际，恰如其份，切不可有市侩习气，言过其实，自吹自擂。这个商人乱吹一气，说话自相矛盾，结果闹出笑话，失信于人。这种不老实的态度，是不可取的。
14、例：先帝/不以/臣卑鄙
15、《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书。
16、《矛与盾》出自韩非子著作，说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是。常用来讽刺那些言过其实，自相矛盾的人（或现象）。
17、诫子书断句的正确方法
18、②其次在断句过程中要做到先易后难，把会断的句子先断开。
19、六、句子中有省略成分时，一般应在省略位置后或前省与后省之间停顿。
20、例：故天将降大任于/是人也
21、①首先要反复通读全文，弄清全篇的文意。
22、断句，意思是指文章句子的精华定位以及不连续性，是属于现代汉语中的白话词汇，在古代该词比较少见，是属于使用频率较高的汉语词汇。在一般场合比较常见。《说文解字》记载着该词语的详细解释。
23、该成语还告诉人们，说话、做事都要实事求是，凡事三思而后行。说话或做事要前后一致，免得最后到了难以自圆其说的地步，被人问得哑口无言。
24、无法被穿透的盾和什么都能穿透的矛，是不可能同时存在的。
25、例：余闻之也/久矣
26、例：盖/大苏泛赤壁云
27、全文断句如下：夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。夫/学须静也，才/须学也，非学/无以广才，非志/无以成学。滛慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。年/与时驰，意/与日去，遂/成枯落，多/不接世。悲守/穷庐，将/复何及！
28、例：一鼓/作气，再/而衰，三/而竭
29、断句：楚人有鬻盾与矛者/誉之曰/吾盾之坚/物莫能陷也/又誉其矛曰/吾矛之利/于物无不陷也/或曰/以子之矛/陷子之盾/何如/其人弗能应也/夫不可陷之盾与无不陷之矛/不可同世而立
30、楚人/有鬻盾与矛者，誉之/曰：“吾盾之坚，物/莫能陷也。”又誉其矛/曰：“吾矛之利，于物/无不陷也。”或曰：“以子/之矛，陷子/之盾，何如？”其人/弗能应也。夫/不可陷之盾/与无不陷之矛，不可/同世而立。
31、夫君子，之行，静以，修身，俭以，养德；
32、二、在现代汉语中是一个复音词，而在古汉语中是两个单音词时，需停顿。
33、三、在主语和谓语之间、动词和补语之间一般要停顿。
34、这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。
