尊师重道的故事文言文
1、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法》
2、究竟怎么办，要根据师徒双方的具体情况而定的，并无完全确定模式。以前在举行拜师仪式时，师父或者师母要将本行当的道具赐给徒弟一套，如说书艺人用的醒木、手巾、扇子，说相声用的装白沙子的布袋。当然，有的是徒弟自己就准备好了的，也有的说是道具是徒弟出师时由师父赐予。
3、明帝自从当上太子，向桓荣学习《尚书》，登基为皇帝后，依旧尊重桓荣以师礼相待。
4、他曾经亲自去太常府（桓荣已封太常）探望，让桓荣坐东面，设置几杖，召百官和桓荣弟子数百人来行弟子礼，明帝亲自听讲弟子礼节；诸生离开座位向皇帝提出疑难问题，明帝（指着桓荣）谦让地说：“太师在这里。”
5、谢师多年来对吾眷顾，师之斥，忆之皆是对吾之策、劝勉。感激之情，溢于言表。
6、诲尔谆谆，听我藐藐。
7、今朝跪领本师诗。秘密玄机喜得知。勘破万缘忘假相，涤除六欲起真慈。男婚女嫁休心日，意灭情忘舍俗时。恭从吾师云水去，将来决定到天。
8、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐.韩愈《师说》
9、师心好善善心渊，承恩阔步青云端。
10、善之本在教，教之本在师。
11、一日之师终身为父。——元关汉卿
12、桓荣死后，明帝亲自穿上丧服送葬，赐他在首山的东面修筑坟墓。
13、孔子时规定见面礼是十五束脩也可以说是学费。学生束脩时叫“六礼束脩”，即行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼物。分别是以芹菜寓意为勤奋好学，以莲子心苦，寓意苦心育人，红豆寓意鸿运高照，红枣寓意早早高中，桂圆寓意功德圆满，干瘦肉条表达弟子决心拜师心意。
14、桓荣病重的时候，呈上奏折叩谢皇恩，并辞让交还爵位和官职。
15、结束后，把太官的供具都赐给了太常家。
16、师者，所以传道受业解惑也。
17、三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李。
18、拜师仪式举行的时间、地点，一般都是由师父定的。时间要么与师父的生日重合，要么就是另外的喜庆吉利的日子，地点一般都在饭庄，当然也有在家里的。如果是在饭庄，仪式一般在上午八、九点开始，中午一、二点结束。如果是在家里，一般就在晚上进行了。很明显，前者的声势要相对大得多。
19、为人堂堂正正，做事磊落光明。汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横。
20、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》
21、师长在收下束脩后回赠《论语》丶葱丶芹菜等礼物，同时带领学子齐诵《大学首章》，象征担下“传道丶授业丶解惑"的重大责任。
22、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》
23、君子隆师而亲友。——《荀子修身》
24、俗话说“生我者父母教我者师傅”，“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护，一般拜师礼仪分成三个程序。
25、师者，所以传道授业解惑也。
26、偶应非熊兆，尊为帝者师。——刘基《题太公钓渭图》
27、空口无凭，谨据此字，以昭郑重。”下面是艺徒签字画押，引保代师签字画押。X年X月X日立。有的还写有“死路生理，天灾人祸，车轧马踏，投河觅井，悬梁自尽，各听天命，与师无涉。中途辍学，赔偿X年膳费”。拜师字据一般都说明了拜师学艺的正当性，规定了授业内容、学艺期限、收入分配方法及应负担的责任，承认了师父的绝对权威。同时，也隐示了师徒之间既如父子、又如主仆的复杂关系。
28、一日之师，终身为父。——元.关汉卿。
29、希望所写能帮助大家，仙道贵生，无量度人！
30、明帝任命桓郁为侍中。
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31、尊师求学，向来是我国的传统美德。不仅仅是在古代，在当代也是如此。
32、古人拜师学艺的规矩:
33、师者，所以传道，授业，解惑也。——唐·韩愈《师说》
34、国人历来尊师重道。让我们看一下《资治通鉴》记载北周国主宇文邕是如何尊师重教的！宇文鲜卑都能如此，我们更应该尊师重道。
35、每次桓荣生病，汉明帝就派遣侍从看望问候，并派太官、太医为桓荣医治。
36、所以，你必须，要有老师，没有例外。任何人。
37、一句话，如何解释，没人给你讲解，你就是无法理解，闹不明白。
38、要有见面礼。物质的和仪式上的（精神上的）都要有。
39、寒冬盛时，众人皆欲回其家，取暖被窝中，唯吾师勤作于一广室，不惧手脚之冻紫，览众学子之作，乐在其中矣。室内门窗皆开，冷意四溢，光线暗也。
40、哪怕传统的手艺人，手艺就是吃饭的家伙，人家把吃饭的家伙交给你，让你有机会吃一辈子！这是何等的恩惠？父母给你生命，师傅给你技艺让你的生命能活着延续，所以有句话，一日为师，终身为父。
41、教师是人类的灵魂工程师。——斯大林
42、父母给与了我们在世的生命，然而只有生命，没有生活得技巧或者技术，也是徒劳无功。而授予我们这些技能技巧的，就是师。所以不论是父母教会我们生活技能，做人得道理，还是老师教会我们学习的知识，或者是工作上的技术，都是应当予以尊重，也就是所谓一日为师终身为父，古代更有对德高望重的帝师有亚父之美誉。
43、三人行必有我师焉择其善者而从之其不善者而改之。——《论语》
44、十年树木，百年树人。
45、师德之神，如沧海，如泰山，言语未足尽表也！
46、古时候，学习是一件很难的事。
47、从此后诸侯、将军、大夫来探病的，不敢再乘车到门口，在床前都下拜。
48、师者，传道受业解惑。在古代，有不畏穷冬烈风去求学，拜访老师的宋濂。有张良月下为老人拾履的美谈，也有子贡为老师孔子守墓，陪伴老师六年之久的事迹。师的重要性，从典故可知，从日常行为和拜师之礼上也可见一斑。
49、师者，所以传道受业解惑也。——韩愈《师说》
50、比如，没有拼音，你不认识的字，无论你如何刻苦，你就是不认识。
51、从入师时的拜师礼。有人引荐，再去考察学生的德行举止，然后参拜祖师爷，以求祖师爷庇佑，签下约定文书，送上六礼束脩。所谓六礼束脩就是芹菜，莲子，红豆，红枣，桂圆，十脯，以此表示对老师授业的感谢之意。然后再向师父，师母奉茶，表示尊敬。接着是师父给弟子一份见面礼，表示对弟子的期望和祝愿。
52、对于尚是幼童的徒弟来说，或许他已知晓学艺的辛酸，但多数是把希望寄予在将来有一天，能像师父那样挣钱就行了。
53、师德之深，如沧海，如泰山，言语未足尽表也！
54、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
55、拜师仪式中，听家门大义，读拜师帖，听引保代诸师的训示和庄重的焚香叩首都是对徒弟一个不断重构和再塑造的过程。古代的拜师仪式要复杂的多，这尤其体现在拜师帖的内容上。拜师帖又称门生帖、写字或字据，如：“师道大矣哉，入门授业投一技所能，乃系温饱养家之策，历代相传，礼节隆重。今有XXX（师赐艺名XXX）情愿拜于XXX门下，受业学演XX。X年期满，谢师效力X年。课艺期间，收入归师，吃穿由师供给。自后虽分师徒，谊同父子，对于师门，当知恭敬。身受训诲，没齿难忘。情出本心，绝无反悔。
56、东宫白庶子，南寺远禅师何处遥相见，心无一事时。
57、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
58、为何不倦写诗词。这个明因只自知。一笔书开真正觉，三田般过的端慈。回光返照缘观景，固蒂深根恰及时。密锁玄机牢闭户。唤来便去赴瑶。
59、明帝亲自到他家询问病情，进去他家所在街道就下车了，捧着经书上前，抚摸着桓荣哭泣，赐给他床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久才离去。
60、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
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61、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。
62、桃李不言，下自成蹊。
63、还有一些赞美老师的诗句：
64、桓荣的儿子桓郁应当继承爵位，想让给他兄长的儿子桓泛；明帝不许，桓郁于是接受封赐，而把得到的封邑的收入都给桓泛。
65、百行里面任何一行的师傅，都是一样，这里重点是，读书人的老师。
66、一日为师，终身为父。
67、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题·相见时难别亦难》；2、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》；3、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》；4、令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》。
68、宇文邕将视察太学，以太傅于谨为“三老”（古代帝王设三老五更以敬老”）并赐予“延年杖”。视太学当天，宇文邕先至太学。于谨至太学，宇文邕立在门和屏风之间迎接于谨。太师宇文护亲设“三老”凭几于中楹，南向。于谨升座以后，司马豆卢宁升台阶摆正于谨脱下的鞋子。随后，宇文邕升阶，立于斧扆（斧绞屏风与门窗）之前，面向西。有司进馔以后，宇文邕亲为于谨作调料并将肉割成小块。于谨食毕，宇文邕亲跪授爵以酳（用酒漱口）。有司撤讫，帝向北而立访道。这时于谨才站起来曰：“（见图）”帝二次拜谢受教，于谨答拜，礼成而出。
69、古人为师者，首先居有高尚的师德。当然如果想从师学艺，那就必须拜师才能学习，要举行拜师仪式，同时老师同意方可求学。
