博尔赫斯名言名句图书馆
1、“看书就像是和智者们谈话，而且他们是已经死去的人。”——普拉托
2、《我用什么才能留住你》表达自己的孤独和悲伤，希望有人可以理解、爱戴和拥抱他。诗中有很多消极的意象，和很多情诗不一样，一般在说情话或者追求姑娘的时候，会用一些积极的事物如娇艳的玫瑰花、太阳、明亮的星辰等，本诗用“我试用困惑、危险、失败来打动你”这样的句子。
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4、一般情诗中的追求者在追求自己所爱慕的人的时候，都会极力地赞美对方，自己低到尘埃里；或者幽默地自夸；或者怀念他们在一起的时光…但是不管他们是用自卑还是自负的口吻，他们的爱都是自私的，他们只不过是喜爱对方的外表，和一种轻易得来的被崇拜感，也就是说，他们只爱爱他们或着有可能爱他们的人。在《我用什么留住你》中，“我”并不自夸也不自怜，然而“我”的形象和人格是很完整很高大很让人叹服的，而且那种美好的形象并不是用词句堆砌的，“我”本来就是一个站在一定高度、对世界有一定阅历、感悟力和理解力的人。读这首诗，我看到的并不是一个痴情的男子，而是一个玩世不恭却又敬畏自然的哲学家，而是一个饱经沧桑却又童心未泯的流浪汉，而是一个极端理性却又内心柔软的旁观者…
5、因为这些所谓的“消极”让我看到了情感的卑微，让我明白对方是以一种何等的姿态在倾慕我；同时，也让我产生了共情：博尔赫斯所体现出的每一种孤独，每一种悲伤，都滴进我心里，让我完完全全地和这个人站在一起，理解他，爱他，想要拥抱他。
6、矛盾是无法解决的：他只有通过做梦，抛弃世俗日常，才能看见我，我在这遭遇中却永远别想用世俗来证实自己。我这个影子痛苦地扭动，将他的未来预告给他，但他对自己的未来也不感兴趣，那是他做梦时必然会知道的事，只除了一件事。此刻他所有的感觉都集中在奇迹本身上头，他嗅出了凶兆，一副可怜相（也许周围的暧昧氛围令他不安，也许他模糊预感到了自己未来的终点）。
7、我心里一直都在暗暗设想，天堂应该是书馆的模样。
8、解读《另一个》
9、这首诗虽然是用第二人称写的，但是可以很明显地看出，这是一首送不出去的诗，这是一个不能说出的故事。题目是我用什么留住你？其实，诗人已经知道用什么都不能留住你。又或者诗人并不想真的留住她，诗人并不愿追求世俗的、俗套的爱情，他也不是一个世俗的人。
10、“我们不能阻止自己变老，但是我们可以保持思维的活力，这最好的方法就是阅读。”——富兰克林
11、阿根廷作家博尔赫斯曾说：“如果有天堂，天堂应该是书馆的模样。”这句话表达了他对书馆的热爱和敬意，认为书馆是一个可以让人安心学习、探索、发现的地方，是一个充满智慧和宁静的场所。
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13、他并不关心承不承认这个梦，或者对他来说，人在梦中无法“承认”梦。他关心的是这场梦的结果，他希望通过做梦达到一个非凡的高度，将日常体验提升，从而最后弄清梦幻将把他和我带到哪里去。我知道，我只有在此刻的清醒状态中，也就是从深层的黑暗中浮出来了之后，才会感到那种虚幻感的折磨——因为我看见了面前的自我（他）。
14、“有很多方法可以了解世界，但是最好的方法就是阅读。”——博尔赫斯
15、“书籍是人类进步的阶梯。”——高尔基
16、梦终究要做完，他会回到世俗中去，我会重新沉入地底。我还要做努力，我向他朗诵了雨果的永恒的诗句，他感动了，沟通似乎达到，我们在永恒的瞬间里完成了双重的排斥——他的世俗记忆和我的虚无感。可惜这样的瞬间马上就消失了，接下去讨论惠特曼的诗歌时，我们之间又出现不可调和的分歧。他作为一个做梦者，强调惠特曼的体验的真实性，我作为一个清醒者，强调诗歌激情中的虚幻性。也就是对梦中人来说，诗是真实的，对醒着的人来说，诗是虚幻的。
17、此处令人想起人在创作中要排除日常体验的企之根源。因为未经升华的日常体验在纯艺术中的出现等于宣告了艺术的不真实。当然一切艺术的来源终究又是世俗的体验，排斥与依存是同时的，作品就在这过程中诞生。
18、“读书是学习，但更重要的是理解。”——卡尔维诺
19、当然，如果真的要完全弄明白这首诗的意思和诗人所想要传达的目的，还需要仔细地研究诗人、诗和他的爱情…因为我也只一个业余伪文青，就只能够随便地说说自己的感想或者说想象了。
20、《另一个》里面抒发的那种复杂情绪是博尔赫斯在创造作品时的真实写照。两个博尔赫斯是两股相对突围的力，他们在中间地带奇迹般地汇合，共同营造了艺术的境界。从中我们可以感到那种微妙的双向沟通，也就是感到日常体验如何转化成艺术幻境，“无”又是如何转化为“有”。所有的体验都是双重的、矛盾的，又是同一瞬间发生的。
21、在那种体验中，他推崇一种抽象的情感，他要赞美所有的人，不论善恶，他急于将自己的情感升华。我的体验同他相反，我关心的是具体的人，如果我把我的情感寄托在某个具体的人（例如面前这个儿子一般的亲人）身上，赞美就不会被抽空，并且不显得虚假。看来我和他是无法相通了。
22、故事一开始，“我”被命运从沉睡中唤醒，于恐惧中看见了“他”。他是我在目前的清醒状态中要排除的人，因为这个活生生的、世俗的人，这个闯进来的、身上载有历史的人会告诉我，我只是他的梦中出现的人，他是通过做梦得以闯到这里来的。这也等于告诉我，我只是一个影，这是最令我恐怖的宣告。但他又是我排斥不了的，因为他是铁的存在——我的过去，于是一场排斥与反排斥的心理战拉开。
23、然而反过来想，我同他在此时此地的遭遇不正是一种沟通吗？我们的谈话直接在艺术本质的层面上进行，双方的各执己见正好是本质的矛盾所致。我们在不可重复的奇迹中领略着历史，内心越来越单纯。我把“未来”灌输给他，让他摆脱尘世，感受一回幻境的纯净；他把“现在”的质感带给我，让我在虚幻中“存在”一回。渐渐地，我和他都明白了，这正是艺术创造的奇迹，不能理解的奇迹。奇迹没有记忆，每一次的产生都得从头开始。
24、，语文老师一枚，分享一些读书的名言：1.吹灭读书灯，一身都是月。（古代禅师）2.书中横卧着整个过去的灵魂。（托马斯·卡莱尔）3.读书好，好读书，读好书。（冰心）4.无目的读书是散步而不是学习。（胡适）5.壮士腰间三尺剑，男儿腹中五车书。（佚名）6.闭门即是深山，读书随处净土。（小窗幽记）7.千秋邈矣独留我，百战归来再读书。（曾国藩）8.买书如买妾，藏书如藏娇，好书如好色！（金农）9.惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉。（皮日休）10.书必须是用来凿破人们心中冰封海洋的一把斧子。（卡夫卡）11.文章是案头之山水，山水是地上之文章。（张潮）12.清醒时做事，糊涂时读书，大怒时睡觉，独处时思考。13.素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊。14.当你从书页上抬眼，然后合上书本依然感觉到，住在那片光里。（马克·斯特兰德）15.阳光下打盹，细雨中漫步，夜灯下读书，或枕着幽窗入梦，梦回一次长安，和某个诗客，裁景对句，片刻光阴即是一世。（白落梅）16.善读书者无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水，书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。17.读书破万卷，下笔如有神/天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。（杜甫）18.对我来说，生活不是去电影院或博物馆，而是作为一个孤独的阅读者。（彼得·汉德克）19.读书犹如采金，有的人是沙里淘金，读书破万卷，小康而己，有的人点石成金，随手翻，便成巨富。（周国平）20.书就好比粮食，有的在时间的酝酿下变成了美酒，有的在时间的熏染下变成了粪土。（村上春树）21.三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。（黄庭坚）22.一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失精爽。（萧抡谓）23.读书多了，容颜自然改变。许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯。当然，也能显露在生活和文字中。（三毛）24.读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩，凡有所学，皆成性格。（培根）25.俗话说，上有天堂，下有苏杭。但对我来说，我宁愿把这句话改为“上有天堂，下有书房”。（严歌苓）26.如果有天堂，那一定是书馆的模样。（博尔赫斯）27.少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。（涨潮）28.要么旅行，要么读书，身体和灵魂必须有一个在路上。29.生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。（莎士比亚）30.我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻；书不是棍棒，却会使女人铿锵有力；书不是羽毛，却会使女人飞翔；书不是万能的，却会使女人千变万化。不读书的女人，无论她怎样冰雪聪明，只有一世才情，可书中收藏着百代精华。（毕淑敏）
25、接着我向他提到大文豪陀思妥耶夫斯基，他激动地赞美了几句之后，却又变得淡然了，大概因为他在梦中，情感的记忆就消失了，他要达到从未有过的（而不是已有的）体验。
26、我觉得这首诗的线索、意象、感情基调、人物性格、中心主题…就是两个字———孤独
27、接下去我举出很多自己从前生活的例子（那也就是他的生活），想以此来证实自己不是一个影子。但他的一句话就把我弄得很沮丧，他认为自己此刻是梦见了我，人在梦中总是相互确信自己是了解对方的，所以我举的那些例子不过说明了一切均是一场梦，并不能证实我是一个有血有肉的实体。他在此处道出了艺术的虚幻本质，那便是我的本质，我无从反驳他。但我不能放弃自己的坚持，我明知自己此刻清醒，却假设自己也在做梦，我要求他承认这个梦，我想如果他承认了的话，我就有了立足之地，我内心焦急，不愿被悬在半空。
28、我和他都感到了我们之间隔着的半个世纪的时间。我仍然焦虑和恐惧，但一切都清楚了：这种相遇是命中注定的，他的闯入就是我的浮出，我们两个才能合成那完整的一个，他通过梦见我而实现他的本质的存在，我通过看见他而成为具体的人，否则他只是没有灵魂的躯壳，我只是没有实体的影。
