陶渊明桃花源记
1、话说这个渔人出来了就四处原传了，刘子骥听了，也兴高采烈的去了，却没有找到渔人所说的地方，并不久之后就病死了；好好的一个人，为何会因此而病死呢？他又到底遇到了什么呢？这从正常的思维来看，解释不通，倒像是中邪的样子。
2、创作时间大约(元熙二年)（420年）。
3、晋太元中，武陵人为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
4、表现作者向往和谐社会，安逸快乐的生活，对黑暗社会的批判。
5、陈寅恪先生在自己的论文《<桃花源记>旁证》中表示：“桃花源”的原型其实就是西晋末年时期北方的百姓们生活的“坞堡”。西晋时期，由于各地军阀主义的崛起，导致社会一片动荡，人们也都被迫生活在战争的阴霾下，由于刀枪无眼，所以很多百姓也都无辜死在了乱军中，为了躲避战乱，北方的百姓们才建设了“坞堡”，“坞堡”其实也就跟欧洲地区的城堡差不多，但是地理位置会十分隐秘，百姓们在坞堡中生活虽然可以自给自足，但是完全是与外界隔绝的。
6、不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为（wéi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为（wèi）外人道也。”
7、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者.
8、而和平宁静，没有剥削，没有压廹，没有战乱从平等的理想世界正是当今世界所追求的。
9、桃花源记的作者简介
10、既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守说此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路南阳刘子骥，高士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
11、忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
12、第一：渔人发现桃花源这个地方的原因诡异：
13、第二：渔人在《桃花源》里遇到的人和事诡异：
14、桃花源记全文：
15、一、开篇提及渔人进入桃花源的场景：山有小口，仿佛若有光，初极狭，才通人。暗示了前窄后宽的墓道结构。
16、南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者
17、：他追求一种和平宁静，没有剥削，没有压廹，没有战乱从平等的理想世界，因为作者所处时代战争频繁，作者有志不得施展，只有寄托在作品中。
18、原文中说，这些人从秦朝就开始来到这里了，而如今是东晋，两者相距几百年，说出来实在太匪夷所思。
19、林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日辞去，此中人语云："不足为外人道也！"
20、因为桃花源记的背景正是社会昏暗，战争连连，人们痛不欲生。
21、晋太元中，武陵人为业。缘溪行，忘路之远近。
22、因为哪怕是虚构作品，人们认为其还有许多隐喻，不符合常理、真实情况的地方，更像是一部暗黑童话
23、桃花源记·晋·陶渊明---晋太原中，武陵人，为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。
24、第三：刘子骥死的蹊跷：
25、所以在此文中更有一层体现了陶渊明忧国忧民的思想，寄托了自己的政治理想，反映了广大人民的意愿。
26、经历了几百年的生活，却从来没有与外界沟通，实在让人费解；而“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”。这里面的竹子桑树，更像是农村墓地周边的环境，想想也是让人后怕的。
27、《桃花源记》是东晋文学家陶渊明所作的一篇散文。陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。
28、所以，有不少人怀疑《桃花源记》更像是一个鬼故事。
29、《桃花源记》是陶渊明写的一篇文学著作，也是每一位学子在学习文言文的过程中，一定会遇到的一篇文章。但是关于《桃花源记》的真假传闻却一直数不胜数，有人认为《桃花源记》就是陶渊明理想中的乌托邦生活，是不存在的，然而也有人认为这是陶渊明的真实经历。但是事实上这两种观念都不对，因为若是说桃花源是假的，但是历史上确实有“桃花源”的原型存在，若是说桃花源是真的，那么又怎么会没人见到过呢？由此推断“桃花源”是陶渊明根据历史上的原型改编的。
30、陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷死晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。
陶渊明桃花源记
31、归去来兮，田园将芜胡不归。
32、译文:回家去吧!田园快要荒芜了,为什么不回去呢?既然自己的心灵为形体所役使,为什么如此失意而独自伤悲?认识到过去的错误已经不可挽回,知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远,已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡,微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路,遗憾的是天亮得太慢。
33、客观来说，陶渊明在《桃花源记》中描绘的“世外桃源”并不是真实的，但是桃花源却是有历史原型的。著名的历史学家陈寅恪先生就曾经在自己的论文《<桃花源记>旁证》中聊过桃花源的原型。
34、见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，
35、渔人本是打鱼为生，应该对这条路很熟悉才对，但在此却迷路了，这实在让人不解；在农村，有一种这样的说法，就是撞邪了，说有的人在田地干活，走着平日里走的山路，有一天突然迷路了，在那里来回的走，便同《桃花源记》里的渔人有相似之处。
36、陶渊明（公元352或365年-公元427年），字元亮，晚年更名潜，号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生，东晋杰出诗人、辞赋家和散文家，被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”，江西首位文学巨匠。陶渊明诗文感情真挚，朴素自然，清高耿介，洒脱恬淡。
37、桃花源记写作背景
38、林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然。有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。（经查证并无“怡然自得”版本，纯属误传，是本文的成语。）
39、课文说渔人实现看到山有小口，好像有光，于是就进去了，一开始呢，很狭窄，然后就宽敞的走进桃花源了。这就有点像秦汉时期的墓道了，根据《大汉原陵秘葬经》的记载，当时的墓道就是前窄后宽，其目的是防盗贼。民间为了避忌死人是不会把城市、村舍以及自己家弄成前窄后宽的，不然自己住的地方就和死人的一样了。
40、由于“坞堡”和“桃花源”之间的相似性太高，所以陈寅恪先生才会认为桃花源其实就是以坞堡为原型重新构造的一个新世界。因此，桃花源本身是绝对不存在的，至少目前为止没有任何客观证据能够证明有桃花源的存在。
41、《桃花源记》是东晋文学家陶渊明写的文言文，因其语言优美被收入初中教材之中。那为何这样一篇优美的文言文会被称为鬼故事呢？小白认为，有以下几个原因：
42、年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族贵族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖辈父辈仅做过一任太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405年），他坚定而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者最后决裂，长期归隐田园，躬耕僻野。
43、村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
44、最著名的诗句是：不足为外人道也。
