1、这也是道家思想对于人生境界和修行观念的体现。
2、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
3、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
4、惠子就说：你和妻子生活了一辈子，你不哭也就罢了，怎么还唱歌，太过分了。
5、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
6、天地不仁，以万物为刍(chú)狗。
7、译文为：解决难事要从还容易解决时去谋划，做大事要从细小处做起。天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。因此圣人始终不直接去做大事，所以能够成就大的功业。
8、难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
9、译文为：天下的人都认清美好的事物，那是因为丑的存在；都能认清善良的事物，那是因为存在不善良。
10、译文为：柔弱弯曲则可以保全，屈枉则可以直伸，有低凹的地方才能装满，敝去旧的才能有新的，拥有的少取的才能多得，贪多反而会迷惑。
11、庄子：“鼓盆而歌”，认知天命，一切顺其自然。
12、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
13、顺其自然，是人生的一种智慧，所谓顺其自然，就是顺应本身的规律，对于外界的事物坦然的去接受。
14、上善若水，水善利万物而不争。
15、就比如看待生死，我们也要更加的坦然，对待人生的一些事情，也不要刻意的去改变，这就是庄子这个故事教给我们的一个智慧。
16、译文为：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比哪一个更有害？过分的爱名逐利，就必定要付出更多的代价，过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。
17、这是人生的一种境界，也是人生的一种豁达，但是大多数人，都无法认知到这样一种智慧，因为生活中有很多人执念于自己的主观情绪，无法认知到客观规律。
18、庄子又借由了这样的一个概念，来引述了一个人看待生死的问题。
19、无为而治，顺应天道。
20、如果让我们世俗的观念去理解，这个人不是不正常，就是太叛逆了，因为庄子的妻子离开之后，他应该是哭泣的，但是他却荒唐的去唱歌。
21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
22、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
23、其中，有一句受到广泛引用的语句是："我心中有剑，心无所依，剑随心动"。
24、否。那都是不懂道家真功夫的读书人胡编乱造。真实是与道合一。武功最高境界打坐意生身突破三界。可以在，无，欲界自由穿梭。
25、我们很多人看到这样一个故事的时候，都觉得特别的荒唐，因为庄子的妻子离开了，他不但没有痛哭流涕，反而敲着盆唱歌。
26、《庄子》在一本书中，记录了这样一个小故事，这个故事或许是虚构，但是其中的道理我们可以品悟一下。
27、译文为：普天之下没有什么东西比水更柔弱了，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。
28、第一条：“不得拳真意，百年门外汉。一悟拳真意，十年打鬼神。
29、译文为：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利，它停留在众人所不喜欢的地方，所以最接近于道。上善若水，是能容天下的胸襟和气度。
30、这个是人为改变不了的，庄子的“通天命”，说的就是顺其自然，顺应自然规律的道理，也是道家所提出的一个概念。
31、那都是不懂道家真功夫的读书人胡编乱造。真实是与道合一。武功最高境界打坐意生身突破三界。可以在，无，欲界自由穿梭。
32、道法自然，天人合一。
33、译文为：粗大的树木，生长于细小的幼苗；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事，我们都应该脚踏实地，妄想一步登天，无非是痴人说梦。
34、修行精深，指在修行过程中达到了非常深入的境界，3，佛门高僧，具有非凡的能力和智慧。
35、这一思想在《剑来》中贯穿始终，体现了主人公在修行剑道的过程中，理解并融合道家哲学的奋斗与成长。
36、答，1，神仙境界，指修行者达到了神仙的境界。
37、庄子所提出的智慧，就是一个人顺应自然规律，而不刻意去为之，也不要自以为是的去改变，这样的一种坦然就是一种智慧。
38、道家真人，还有禅宗高手等。
39、道家强调个体与自然的和谐、无为而治的理念。
40、译文为：天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。知足才能常乐。
41、但是最后的结果往往是自食其果，没有达到自己想要的目的，反而丧失了很多东西，这都是无法正确认知自我，无法合理追求外在的一个结局。
42、译文为：福依偎在祸枕边，祸潜伏在福床下。福与祸并不是绝对的，它们相互依存，也可以互相转化。人在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁，倘若狂妄自大，反而滋生灾祸；在逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境。
43、福祸无常，唯人自招，顺其自然才有一种坦然。
44、大音希声，大象无形。
45、而在平时的日夜之间，也有黑夜和白昼交替，不断变化着，无论是春夏秋冬，又或许是黑夜和白昼，它都是一种自然规律，是一种自然的变化。
46、我们举一个最简单的比方，一年有春夏秋冬四个季节，每一个季节占据一定的时间，一年中相互交替，这样这就是一年四时的变化。
47、在《庄子》的思想中，就提出了一个“通天命”的概念，庄子提出的“通天命”其实是和儒家的“知天命”是一个道理，就是认知事情的本来状态，认知事物的客观规律。
48、这句话表达了道家思想中心灵自由、随心而动的理念，强调个体的自由与内在力量的发挥。
49、但是庄子正是借由这样一个虚构的小故事，讲述了一个顺应自然规律，淡然的看待生死的问题。
50、我们从通俗的角度来理解，我们并不需要像庄子一样，用太过于离谱的行为，来表达自己“通天命”的道理。
51、在《剑来》这部作品中，确实涉及到一些道家的语句。
52、庄子就说：不是这样的，妻子刚离开的时候，我也特别悲伤，但是想了一下，她当初没有生病后来出生于世间，又后来，几十年之后又离开。这就好像春夏秋冬的变换一样，是顺其自然的，如果我哭泣的话，那就是不通天命了，所以就停止了哀伤。
53、但是我们可以从中明白这样一个道理，那就是正确的认知事物的一个概念，不要主观妄为的去改事情本来的规律。
54、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得；故知足之足常足矣。
55、庄子的妻子死了，惠子去祭拜，惠子进了灵堂，看到庄子坐在那里敲着盆唱着歌。
56、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
57、译文为：对别人所畏俱的东西，我们也应该对此有一颗敬畏之心。
58、虚怀若谷，心静如水。
59、道家最高是思想境界是无为。
60、以下是一些在《剑来》中出现的道家语句：
61、第三条：“需知读书百遍，其义自见。”
62、人之所畏，不可不畏。
63、比如说一件事情不应该这么去做，但是违背事物的原则，甚至违背了很多人的意愿，去强硬的做这件事情，包括一些人不合时宜的去追求外在的名利欲望。
64、第二条：“人生何处不相逢，总有再见面的一天。”
65、第四条：“世上除了爹娘，再没有人是理所应当对你好的。
