世说新语黜免二说了什么道理
1、成语用法主谓式；作谓语、定语；形容极其悲痛
2、品评人物为主的门类有：识鉴、赏誉、品藻。
3、故事经过：桓温进军蜀地，到达三峡时，部队里有个人捕到一只小猿，母猿沿着江岸悲哀地号叫，一直跟着船走了百多里也不肯离开，终于跳上了船，一跳上就马上气绝。剖开母猿的肚子看，肠子都一寸一寸地断开了。桓温听说这事大怒，下令革除了那个人。
4、肝肠寸断(gānchángcùnduàn)解释比喻伤心到极点。字面解释肝和肠断成一寸一寸 出处
5、桓公入蜀出自南朝刘义庆所著《世说新语》中黜免第二十八。讲述了东晋永和二年（346）荆州刺史桓温西征成汉政权时，军中有人捉到小猴子，母猴跟着军队行进直至肝肠寸断死在船上的故事。文章彰显了母爱的伟大，因为恒公被母猴爱子心切所打动，悲悯母猴失子之痛，厌恶捕猿者的冷漠无情，所以下令罢免了那个人。
6、《战国策·燕策三》：“吾要且死，子肠亦且寸绝。”
7、《世说新语》的门类标题则是对记述主题的概括，可以统摄全篇，不仅如此，各门标题还暗寓褒贬，自《德行》以至《仇隙》，越往后越贬，大致遵循一个“价值递减”的原则。这是此书一目了然的一个形式特点。
8、中卷：方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽
9、母猿断肠的故事，令人唏嘘。桓温贬斥那个抓小猿的人的做法是正确的，即使在战争期间。没有仁义之心的人，本身就已触犯众怒，哪怕是对动物。
10、四是各门条目的编排，大体以人物所处时代为序。往往先两汉，次三国，再次西晋，复次东晋，秦末和刘宋时也有零星记载，但不在主流。每门内容，有一种潜在的“编年”意味。但同写一个人物，相连的几个条目，未必一定有事实上的先后关系。从整体上看，《世说新语》的结构正是一种既以时序为经、人物为纬，又以三十六门叙事单元为纲、具体事件(人物言行)为目的双重的“网状结构”，从而使文本形成了一个无论是在历史维度还是在文学(文本)维度都遥相呼应、气脉贯通的“张力场”。
11、《世说新语》一书计有德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙慧、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠（崇）礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙三十六篇，除德行、言语、文学、政事有部分传承儒家礼教的内容外，其余篇类大都洋溢着自由浪漫的人生格调，显示了独立自觉的文学内涵。
12、上卷：德行、言语、政事、文学(所谓“孔门四科”)
13、成语出处西汉刘向《战国策燕策三》：“吾要且死，子肠亦且寸绝。”
14、gānchángcùnduàn
15、世说新语黜免二道理:
16、一是分门别类，以类相从。《世说》根据不同的主题，分成三十六个门类，分别是：
17、感情色彩中性成语
18、三是形制上多为丛残小语，篇幅短小。长则一二百字，短则数十字，甚至一句话。
19、《世说新语。黜免》桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破其腹中，肠皆寸寸断。公闻之怒，命黜其人。
20、下卷：容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙
21、《世说新语》是一部编撰之书，鲁迅说它“纂辑旧文，非由自造”(《中国小说史略》)。但也要看到，《世说新语》的编者在编撰体例上的创造性贡献，实不亚于任何一部“全由自造”的叙事文本，以至于最终形成了我国文言小说史上一种特殊的文体——“世说体”。大略而言，此书之体例约有如下几个特点：
22、《世说新语》一书计有德行、言语、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽、容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙三十六篇，除德行、言语、文学、政事有部分传承儒家礼教的内容外，其余篇类大都洋溢着自由浪漫的人生格调，显示了独立自觉的文学内涵。
23、可以说，《世说》的这种体例，上承《论语》《孟子》等文化经典的记言传统，下启后世文言笔记小说之先河，在美学上最具“中国特色”。因为它的体例具有某种“程式化”特征，便于模仿，所以，后世续书和仿作层出不穷，这一系列的文言笔记小说体例，被称为“世说体”。
24、成语解释肝脏和肠子好像被寸寸斩断一样。形容万分悲痛。
25、五是每则所记，一般有一中心人物，此人处于主位，其他人物则处于宾位。作者的意图，大概是想以一个具体人物为中心，组成一条相对独立的“故事链”。条目与条目之间，藕断丝连，既留下了大量“空白”，又可独立欣赏，后来的小说如《水浒传》《儒林外史》“虽云长篇，颇同短制”(鲁迅：《中国小说史略》)的布局结构，未尝没有受到《世说》的影响。
26、肝肠寸断
27、《世说新语》又称《世说》、《世说新书》，卷帙门类亦有不同。今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36门。其上卷为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”四门，这正是孔门四科（见《论语·先进》），说明此书的思想倾向有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛以及蔑视礼教的内容，其思想倾向并不那么单纯。
28、世说新语黜免二说明说明桓温的赏罚分明。
29、二是叙事以人为本，所记俱为“人间言动”，所以鲁迅称之为“志人小说”。而言、行之间，又重在记言。
30、常用程度常用成语
世说新语黜免二说了什么道理
31、《世说新语》的编撰者刘义庆（403～444）是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，官至尚书左仆射、中书令。他尊崇儒学，晚年好佛，“为性简素，寡嗜欲，爱好文义。……招集文学之士，近远必至”（《宋书·刘道规传》附《刘义庆传》）。他所招集的文学之士很可能参加了《世说新语》的编撰，不过起主导作用的当然还是刘义庆本人。其中不少故事取自《语林》、《郭子》，文字也间或相同。（梁）刘孝标为之作注，引用古书四百馀种，补充了不少史料，许多已经散佚的古书借此保存了佚文，颇为后人珍重。
