1、接下来看文中所写的近景。“余”之小舟“到亭上”，亭上有人对饮。他们见有人来，颇有遇见同道知音人之感，并热情地“拉余同饮”。待“余”饮酒后离开湖心亭时，“舟子喃喃曰：‘莫说相公痴，更有痴似相公者！’”我们要理解舟子这句话，还得从文本中的信息来研究。有两点需注意，“余”来湖心亭是在大雪初停“更定”之时，“拿”小舟“独往湖心亭看雪”。自以为湖中会是“余”独家寡人也。然而“莫道君行早，更有早行人。”湖心亭看雪者非“余”之“独”往也。所以，文中“更定”与“独”反衬出湖心亭那两位客居杭州的金陵人比“余”更痴迷于西湖雪景。
2、【唐】白居易
3、“舟中人两三粒”，这个“粒”既是量词，又是形容词。从量词角度讲，舟中人有两三“个”，或者两三“位”。从形容词的角度讲，两三“粒”，亦是人缩小为“米粒”了。因为“舟”为“芥”，当然舟中人必然微如米“粒”了。“粒”字的选择，又将“数”与“形”统一在一起，同时，舟中人又成了“两三”个“粒”。物、量、形三者的统一又表现了西湖雪景之奇妙。
4、“上下一白”，其他都不见了，色彩“少”了。“一”既是数词，一片白色，但这个“一”又使人感到是“大雪”使世界为“一”色，在这里有一种使动的感觉，“一”有动感。
5、从宏观处看,西湖雪景境界有三：“空”、“一”、“阔”、。“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”。“人”、“鸟”都不光临了，正如前人有诗云“鸟飞绝”、“人踪灭”，当然西湖就“空”了。“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。”这就是古代那个张打油写的情景——“天地一笼统”。“湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”这种景象，不就体现出西湖雪景的“阔”了吗？
6、只见天地之间白茫茫的一片，雪花纷纷扬扬的从天上飘落下来，四周像拉起了白色的帐篷，大地立刻变得银装素裹。我不禁想起一句诗“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”真美呀
7、应该不会下雪，因为八月份都是夏季了，不管是古代还是现代，夏季就应该不下雪
8、怒雪威寒，天地肃杀，千里嫩一片银白，几无杂色
9、堆雪人，并不是现代人发明的。早在800多年前，我们的古人冬季闲暇，就有堆雪人的习俗。在文献记录中，我国古人堆雪人的历史可以追溯到宋代。不过，那时候的古人，堆的并不是普通雪人，他们更喜欢的是堆雪狮子。
10、《武林外史》
11、夜深知雪重，时闻折竹声。
12、雪，漫于这雪的世界，心已温和孤独离远。采几束雪花，温和这薄绵的冰隔。掌心流逝，飞扬思绪如同这雪花凝成我的思念
13、风越来越大了，那朵小云变成了一片白色的浓云，慢慢地升了起来，扩大起来，渐渐遮满了天空。下起小雪来了。陡然间，落起大块的雪片来了。风呜呜地吼了起来，暴风雪来了。一霎时，暗黑的天空同雪海打成了一片，一切都看不见了。
14、《湖心亭看雪》此文最动人的地方是——作者以精致的异化想象生动地写出了西湖的雪景之美，恰如其分地写出了西湖雪景给人的感觉。这种感觉，既是雪景的客观化描写，也是作者身在雪景之中的感觉。
15、还没到戌时，天已经完全黑了，北京城里大雪纷飞，家家户户的房顶都堆着厚厚的一层雪，放眼望去，只见天地相连，绵迷蒙蒙的一片灰色。
16、《残金缺玉》
17、树上披上了一件白色的纱衣，地上像铺上了一层厚厚的白棉被。大地变成了粉装玉砌的世界。啊！真美啊！我陶醉在这银装素裹的世界里！雪后我迫不及待的跑出家门观看那美丽的雪景。踏着软绵绵的积雪，听见脚下发出咯吱咯吱的声响。我跑到雪堆前，我用手捧起一把干净的雪，用舌头舔了一下，尝一尝这纯洁的雪，有一股独特的清香和寒气在我的舌头上涌出。
18、《夜雪》
19、冬季西湖独有风姿,西湖的雪景华而不俗,清而不寒”,空阔朗润,别有风情。因为有了西湖,连雪花也成了拥有灵性的诗人;因为雪的沐浴,西湖便陡然高雅了许多。
20、映雪夜读的故事。古时候有一个人叫陈康，家境贫苦，缺衣少食，买不起油点灯夜读，可是陈康酷爱读书，明白书中自有黄金屋。天空下了雪，外面雪白，屋内漆黑，陈康就拿书到雪地去读书。程门立雪的故事。从前有位程姓大官，门庭若市，很多人慕名而来，有一个人来拜会程大官，可是不被接见。外面下起了大雪，这个求见的人仍然不走，浑身都是雪，变成了雪人。这就是程门立雪的故事。
21、我喜欢眼前飞舞着的上海的雪花。它才是“雪白”的白色，也才是花一样的美丽。它好像比空气还轻，并不从半空里落下来，而是被空气从地面卷起来的。然而它又像是活的生物，像夏天黄昏时候的成群的蚊蚋，像春天流蜜时期的蜜蜂，它的忙碌的飞翔，或上或下，或快或慢，或粘着人身，或拥人窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。
22、已讶衾枕冷，复见窗户明。
23、古龙描写雪景的句子
24、我们可不可以像那场雪，一起飘，一起落，一起走到最后。
25、罡风渐渐停歇，大雪却还在纷纷扬扬而下，犹如漫天的飘絮一般，落在树枝之上，凝结成簇簇银菊，犹如琼树银花一般。
26、“大雪三日”，这个“三”作为苍天走雪时间实在是有些长，雪下得实在是有点儿多。但这是西湖奇丽的雪景条件。与“三”相对，自然造成下面情景的产生，西湖上人、鸟、树、山、堤、船等其他景物相应变得“少”了，“小”了，“单”了。
27、“长堤一痕”，这个“一”本来也是数词，与“痕”联合使用，但长堤本身就像是“一”字，它又在作者眼中化为物的划痕留在西湖的雪景中。所以，“一”既有数的概念，又有形的描写，写出了长堤在雪景中的轻、微之态。“堤”异化为一个条状的物“痕”，如“一”字轻轻地卧或者说划在西湖的雪岸上。这个“痕”既有形的意味又有量的意味，同时也是物，三意相兼。
28、《湖心亭看雪》远写了西湖雪景之美，近写了看雪人之痴，有人有物，有情有趣，清新活泼。
29、赏析 诗人依次从触觉（冷）、视觉（明）、感觉（知）、听觉（闻）四个层次叙写，生动传神地写出一场夜雪来。诗中既没有色彩的刻画，也不作姿态的描摹，初看简直毫不起眼。但细细品味，便会发现它凝重古朴、清新淡雅。
30、雪后的景象更是如此，银白覆满大地，天地连成一线，模糊了边界，模糊了天地，只有那一串脚印，如细碎的花，缀在地的一角，成为静谧的注释。
31、过了一会儿，雪片开始稠密起来，雪花也似乎大了起来，仿佛梨花瓣儿，一片跟着一片，不紧不慢，下得稳稳的；百片、千片，漫天飞舞。不一会儿，高楼戴起了白帽儿，大树穿起了白袍子，马路上铺起了一层薄霜。
32、“湖心亭一点”，“点”者本是“小黑也”，但此时应是“白”点，亭的顶上皆是雪也。“湖心亭”化作“小白点”，点缀在西湖万顷碧波之中，可见西湖雪域之“阔”与“远”。“亭”作“点”状，亦是一种异化的感觉。“点”，也是形、量、物三意相兼。
33、但“余”并不喜欢这些金陵人，何以见得？“拉余同饮”，非欣然入座；“强饮三大白而别”，非但痛饮，且饮后即别，可见“余”不愿与之同坐多饮。“余”之内心仍是一个“独”。
34、雪花漫天卷地落下来，犹如鹅毛一般，纷纷扬扬。轻轻地轻轻地落在房顶上，落在草地上，落在山峰上。一会儿，大地一片雪白，好象整个世界都是银白色的，闪闪发光。雪落在地上，那么纯洁，那么晶莹，真使人不忍心踩上去。
35、《湖心亭看雪》之所以令人心怡就是关于写感觉的摹状词选择和使用，特别是对西湖雪景——“空”、“一”、“阔”——境界的呈现，可谓超绝，很值得我们去品味，去效仿。
36、中国是以秦岭淮河为南北分界线，西安位于秦岭以北，属于北方地区，下雪是每年冬季的自然现象。1900年当然也不例外会下雪，而且下雪量还很大，这几年随着气温上升，下雪少了，但每年都会下雪。
37、“余舟一芥”，“芥”在这里指“小草梗”、“小草叶”。“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟”。就是说把一杯水倾注在地上的小洼洼之中，那么一枚小草叶便可以做小舟了。但现下作者感觉在西湖空阔的雪域之中，自己的小舟如一枚草叶，那么西湖这个大“杯”子之阔不就显现出来了吗？“芥”，相当于“根”，也是“草梗”，物、形、量三兼。
38、描写古代冬天景色的句子1.天地茫茫，一片雪白，屋外的树木被北风吹得摇晃不止，朔风直扑窗棂，窗纸扑簌作响。
39、《多情剑客无情剑》
40、当然下雪。1900年西安真的是下雪了。
41、在北宋《东京梦华录》记载：每年冬季腊月，北宋都城东京汴梁城里的富裕人家，遇到下大雪的日子，就会举行酒宴招待亲朋故旧，同时要堆雪狮，装雪灯。南宋的《梦粱录》，在南宋都城临安的富豪士绅们，除了堆雪狮，还增加了堆雪山的项目。南宋《武林旧事》中，详细记载了南宋皇宫赏雪的基本流程：每到下雪时，宫里要堆大小雪狮，并在雪狮子身上装点各种金玲彩线，还要搭配雪花（用雪堆砌雕塑成仿真的花朵）、雪灯、雪山等等。通过这些文献记载，后世的学者们大致可以推断出，在两宋时代，上至皇帝，下至商贾富人，都已经普遍有在下雪天堆狮子的习俗了。
