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鬼谷子10字经典语录-75句优选

1、欲多则心散,心散则志衰,志衰财思不达也。

2、严:赏罚分明,严是爱松是害。

3、故谋莫难於周密,说莫难於悉听,事莫难於必成。

4、功高盖世者需守之以让

5、近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。

6、愚者易蔽也,不肖者易惧也,贪者易诱也,是因事而裁之。

7、为强者,积於弱也;为直者,积於曲;有余者,积於不足也。

8、其不可善者:或先征之,而後重累;或先重以累,而後毁之;或以重累为毁,或以毁为重累。

9、摩而恐之,高而动之,微而证之,符而应之,拥而塞之,乱而惑之,是谓计谋。

10、古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不少强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。

11、世无可抵,则深隐而待时;时有可抵,则为之谋。

12、审其意,知其所好恶,乃就说其所重,以飞钳之辞钩其所好,以钳求之。

13、圣人之在天下也,自古至今,其道一也。变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。

14、孔子的仁,孟子的义,老子的智,庄子的慧,墨子的实践,荀子的自强,佛祖的彻悟,鬼谷子的说服力

15、为将之道----智信仁勇严

16、捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物。

17、引钩钳之辞,飞而钳之。钩钳之语,其说辞也,乍同乍异。

18、见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。

19、圣人常为无不为,所听无不听。成於事而合於计谋,与之为主。合於彼而离於此,计谋不两忠,必有反忤。反於此,忤於彼;忤於此,反於彼。其术也。

20、故言多类,事多变。故终日言,不失其类,故事不乱。终日变,而不失其主,故智贵不妄。

21、智:智慧和才能以知识与素养为基础,上知帅意下知民意

22、诸葛亮:夫为将之道,军井未汲,将不言渴,军食未熟,将不言饥,军火未燃,将不言寒,军幕未施,将不言困,夏不操扇,雨不张盖,与众同也。

23、欲先取之,必先予之。

24、欲说者,务隐度;计事者,务循顺。

25、牧之不审,得情不明;得情不明,定基不审。

26、欲闻其声反默,欲张反敛,欲高反下,欲取反与。

27、将无还令,赏罚必信,如天如地,乃可御人

28、故捭者,或捭而出之,或捭而内之;阖者,或阖而取之,或阖而去之。

29、故去之者从之,从之者乘之。

30、勇:敢打敢拼,勇敢果断。

31、气之温和者寿质之慈良者寿量之宽宏者寿言之简默者寿故曰仁者寿

32、鬼谷子》原文经典语录:

33、立势而制事,必先察同异之,别是非之语,见内外之辞,知有无之数,决安危之计,定亲疏之事,然後乃权量之。

34、「不见其类而为之者见逆,不得其情而说之者见非。得其情,乃制其术。此用可出可入,可揵可开。」故圣人立事,以此先知而揵万物。

35、其钓语合事,得人实也。其张网而取兽也,多张其会而司之。道合其事,彼自出之,此钓人之网也。

36、是故智者不用其所短,而用愚人之所长;不用其所拙,而用愚人之所巧,故不困也。

37、其用,或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之,或量能立势以钩之,或伺候见涧而钳之,其事用抵巇。

38、古人有言曰:「口可以食,不可以言。」言者有讳忌也。众口烁金,言有曲故也。

39、物有自然,事有合离。

40、人所以能成其事者有五:有以阳德之者,有以阴贼之者,有以信诚之者,有以蔽匿之者,有以平素之者。

41、鬼谷子认为,人性的弱点在于情欲、功利和虚荣心。情欲会让人迷失自我,失去理智;功利会让人一味追求自利,忽视他人和社会利益;而虚荣心则会让人贪名利,追逐虚幻的荣誉和地位。因此,要正视自己的弱点,克制自己的欲望,追求内心真正的满足和成长。只有这样,才能真正实现自我超越和愉悦。

42、知之始己,自知而後知人也。其相知也,若比目之鱼。其伺言也,若声与之响;其见形也,若光之与影。

43、故物归类,抱薪趋火,燥者先燃;平地注水,湿者先濡。

44、当代鬼谷子兰彦岭老师经典语录

45、常有事於人,人莫能先。先事而至,此最难为。

46、富有四海者需守之以谦

47、古之善将者,养人如养己子。

48、圣人守司其门户,审察其所先後,度权量能,校其伎巧短长。

49、古之善背向者,乃协四海、包诸侯,忤合天地而化转之,然後以之求合。

50、信:信心与诚信

51、若欲去之,因危与之,环转因化,莫知所为,退为大仪。

52、即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。周密之贵微,而与道相追。

53、有本事的人都不要脸,没本事的人都要脸,要脸的最后都没了脸不要脸的最后都有了脸。——鬼谷子

54、我和你之间的差距就在于,我和你好好说话,你却以为我好说话。——狼道

55、用於人,则空往而实来,缀而不失,以究其辞。

56、你要是什么事都能原谅,那你现在所经历的一切,都是活该——羊皮卷

57、古之善摩者,如操钓而临深渊,饵而投之,必得鱼焉。

58、机心是术,若无道心统御,术越高,行越偏,到头来不仅难成大器,只怕想保自身,也是难能。世上多少人沉迷于此,祸及自身,殃及他人。

59、凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势。反覆相求,因事为。是以圣人居天地之间,立身御世,施教扬声明名也,必因事物之会,观天时之宜,国之所多所少,以此先知之,与之转化。

60、故计国事者,则当审量权;说人主,则当审揣情,避所短,从所长。

61、圣智超群者需守之以愚

62、为之枢机以迎之、随之,以钳和之,以意宜之;此飞钳之缀也。

63、未见形圆以道之,既见形方以事之。进退左右,以是司之。

64、巇者,罅也。罅者,涧也,涧者,成大隙也。巇始有朕,可抵而塞,可抵而却,可抵而息,可抵而匿,可抵而得,此谓抵巇之理也。

65、经起秋毫之末,挥之於太山之本。

66、仁:爱抚属员

67、圣人谋之於阴,故曰「神」;成之於阳,故曰「明」。

68、智者事易,而不智者事难。以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安,然而无为而贵智矣以天下之目视者,则无不见。

69、虽非其事,见微知类。

70、言有之曰:「天地之化,在高与深;圣人之道,在隐与匿。非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。」

71、高山仰之可极,深渊度之可测。

72、人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故而阳取之也。

73、勇力抚世者需守之以怯

74、说者说之也,说者资之也。

75、鬼谷子:口乃心之门也,心者,神之主也。

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