1、四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；
2、更别说《中庸》中极为可疑的一句：
3、我们可以看到，《中庸》和《论语》中有一部分是相当相似的句子。即便两本书不是系出同源。也不能排除《中庸》作者创作时直接引用《论语》原文的可能。
4、车同轨，书同文
5、主要论据为司马迁的《史记》：“子思作《中庸》”。
6、子思，圣人之后也，其所传宜得其真，而其说有异乎圣人者，何也？
7、子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语》）
8、子曰：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。（《中庸》）
9、正方：认为《中庸》作者是子思子无疑。
10、子曰：吾说夏礼，杞不足征也；吾学殷礼，有宋存焉。（《中庸》）
11、如今大家常常说，墨子赤着脚全国到处宣传反对战争，是“侠义”。可在我看来，孟子这份“虽千万人吾往矣”的气概，也是“侠义”呀。
12、名曰《中庸》者，以其记中和之为用也。庸，用也。孔子之孙子思伋作之，以昭明圣祖之德。
13、因为《中庸》和《论语》实在是太像，实在有太多相似的句子。我们随便举例：
14、《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论，一说是孔伋所作（子思著《中庸》），载于另一说是秦代或汉代的学者所作。宋朝的儒学家对中庸非常推崇而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。
15、在《孟子》里，我们能看到汉文化独有的“气节”，能看到历史上那些宁折不弯的士大夫。甚至我们能看到“侠义精神”。
16、子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。（《中庸》）
17、《论语》、《孟子》言出皆泰山，以其在邹鲁也。
18、，行同伦。
19、子曰：三年之丧，达乎天子。（《中庸》）
20、夫尧之思虑常有失，舜、禹尝待人之助，汤与孔子尝有过，此五君子者，皆上古圣人之明者，其勉而思之，犹有不及，则中庸所谓不勉而中、不思而得者，谁可以当之与？
21、正所谓：
22、其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。
23、我们读《孟子》，经常会感到畅快淋漓——孟子的慷慨激昂，孟子的急公好义。孟子从不谄媚君王，甚至会当场驳斥君王，不留情面；可孟子也不是愤青，只要君王肯虚心接纳，孟子也是会循循善诱的。
24、不是，中庸是四书五经中的一部
25、子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。（《论语》）
26、子曰：君子无所争。必也射乎！……君子求诸己，小人求诸人。（《论语》）
27、而清代学者袁枚更在《小仓山房尺牍》中考证道：
28、如之何：你曾经见过最令人伤感的一句古文是什么？
29、欧阳修认为，《中庸》讲述的道理，圣人尚且都做不到，那岂不是“虚言高论”吗？这样的著作，怎么能是孔子后人写出来的呢？因此：
30、比如钱穆先生，在《中庸新义》中就表示，《中庸》应当成书在秦汉之际；劳思光先生更认为，《中庸》原是《小戴礼记》的一篇。作者究竟是谁还很难讲。但绝不是子思子。
31、宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。
32、因而我们就必须承认一点，《中庸》和《论语》之间千丝万缕的联系，导致《中庸》的含金量并没有那么高。或者说，《中庸》对儒家思想的再发展，并没有有《孟子》那么深远。
33、这个“义”就是指“正确的事”。
34、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
35、南宋著名理学家朱喜取《礼记》中的《中庸》《大学》两篇文章单独成书、与纪录孔子言行的《论语》、记录孟轲言行的《孟子》合为“四书”。《四书》自宋代以来是中国人必读的书，作为当时人们的基本信仰与信念，成为其安身立命之道，是家传户诵之学，哪怕是乡间识字不多甚至不识字的劳动者，也能通过口耳相传，接受并自觉实践其中做人的道理。宋、元以后，“四书”成为士人的官定教科书和科举考试必读书。
36、汉代大儒郑玄、唐代大儒孔颖达都认为《中庸》作者是子思子无疑，如孔颖达《礼记正义》：
37、关于孟子之前还写过一个简单的回答，有兴趣可以了解：
38、其后的程颢、程颐、朱熹都对这种说法没有异议。
39、在这个争论里，逐渐开始有一些声音认为，《中庸》原本就是《论语》的一部分。如郭沂先生在《〈中庸〉成书辨证》中，就提到了这个观点。
40、《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇。相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。
41、子曰：中庸其至矣乎！民鲜能久矣！（《中庸》）
42、《中庸》独曰：载华岳而不重。子思足迹未尝入秦，疑此是西京人语。
43、子曰：君子和而不流。（《中庸》）
44、首先，《中庸》究竟是不是述圣子思子的作品，其实是有争议的。
45、郭沂先生曾在《〈论语〉源流再考察》中提出，《论语》的原型也许不是一本书，而是各位弟子的笔记（《中庸》就是其中一份笔记），是许多本笔记最后汇成了《论语》。这也是导致《论语》有许多版本的原因。
46、《中庸》曰：“不勉而中，不思而得。”
47、——孔子孟子是邹鲁人，因此举起例子来，都说“泰山”如何如何。而《中庸》的作者举起例子来，偏偏说“华山”。可是，子思子是没到过华山的。
48、因此，在学术更为开放的近现代，越来越多的学者开始主张《中庸》并非子思子的作品。
49、很多外国人，甚至很多中国人都会认为，传统的中国人是只讲“仁”的，是和善的。这并不全对，因为在中国人的精神里，还一直埋藏着“义”。
50、中庸之道的理论基础是天人合一。
51、《中庸》是一篇论述儒家人性修养的散文，原是《礼记》第三十一篇，相传为子思所作，是儒家学说经典论著。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
52、这个说法自欧阳修始，他曾说：
53、且不论郭沂先生的猜测是否正确。
54、我们常说：孔曰成仁，孟曰取义。
55、子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。（《论语》）
56、反方：认为《中庸》作者未必是子思子。
57、子曰：君子和而不同。（《论语》）
58、子曰：三年之丧，天下之通丧也。（《论语》）
59、我们必须先想想，为什么《中庸》会给学者们这样的联想？
60、至少在孟子之前，儒家思想从来没有这么热血沸腾过。
61、如果说子思子为代表的《中庸》，是对《论语》做出更详细的解释。那孟子所代表的《孟子》，则是扩充了儒家思想的视野，延伸了儒家思想的宽度。
62、此五君子者不足当之，则自有天地以来，无其人矣。岂所谓虚言高论而无益者与？
63、中庸，褒义词。详解：中庸发音：zhōngyōng词性：名词、形容词释义：儒家的道德标准，“中庸”与“中用”同音同义，“庸”古时同“用”。待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。延伸：《中庸》本为《礼记》之篇目，相传为战国时孔子之孙述圣子思所做，宋朱熹将其与《大学》、《论语》、《孟子》并称"四书"。《中庸》主张处理事情不偏不倚，认为过犹不及，是儒家核心伦理观之一。
