体现法家精神的句子
1、【成语】：温故知新
2、兵者外以除暴，内以禁邪。
3、【成语】：游刃有余
4、志毋虚邪，行必正直。
5、粟者，王之本事也，人主之大务，有人之涂，治国之道也。
6、圣人畏微，而愚者畏明。
7、礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。
8、墨家是一时的，法家是历史的，儒家是中国的，道家是世界的。
9、钓名之士，无贤士焉。
10、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。
11、世上没有牢不可破的盾，也没有无坚不摧的矛，在故事里，这个楚国人片面夸大了矛与盾的作用，结果出现难以自圆其说的局面。自相矛盾，后来用以比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说，提醒人们做事说话皆应三思。
12、凡将举事，令必先出。
13、知子莫若父。
14、多言而不当，不如其寡也。
15、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）
16、一言得而天下服，一言定而天下听，公之谓也。
17、凡治国之道，必先富民。
18、积于不涸之仓者，务五谷也；藏于不竭之府者，养桑麻育六畜也。
19、令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。
20、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
21、衣冠不正，则宾者不肃。
22、楚国有一个兼卖矛和盾的商人。一天，他带着这两样货色到街上叫卖，先举起盾牌向人吹嘘说：“我这盾牌呀，再坚固没有了，无论怎样锋利的矛枪也刺不穿它。”停一会儿，又举起他的矛枪向人夸耀说：“我这矛枪呀，再锋利没有了，无论怎样坚固的盾牌，它都刺得穿。”
23、疑今者察之古，不知来者视之往。万事之生也，异趣而同归，古今一也。
24、治国常富,而乱国必贫。
25、不为不可成，不求不可得；不处不可久，不行不可复。
26、今日不为，明日亡货。昔之日已往而不来矣。
27、福不择家，祸不索人。
28、独王之国，劳而多祸。
29、不务天时则财不生，不务地利则仓廪不盈。
30、天下不患无财，患无人以分之。
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31、利之所在，虽千仞之山，无所不上；深源之下，无所不人焉。
32、令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。
33、荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
34、东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。
35、俭则伤事，侈则伤货。
36、务为不久，盖虚不长。
37、不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。
38、有道之君，行治修制，先民服也。
39、善气迎人，亲如兄弟，恶气迎人，害于戈兵。
40、“温故知新”出自《论语·为政》。原文为“温故而知新，可以为师矣。”温习学过的东西，获得新的体会。也用以指吸取历史经验，能更好地认识现在。
41、惰而侈则贫，力而俭则富。
42、一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。若是这样做，就是犯了逻辑上的错误。而矛盾是事物存在的普遍形式，有矛盾不见得是坏事。有矛盾才有事物的进步与发展。关键是我们对矛盾要认识、分析、研究、解决，只有这样才能让事物得到发展。
43、善用兵着无沟垒而有耳目。
44、法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。
45、金与粟争贵，乡与朝争治。
46、不言之言，闻于雷鼓。
47、罚避亲贵，不可使主兵。
48、分别出自《论语》、《庄子》、《韩非子》。
49、旁边的人听了，不禁发笑，就问他说：“照这样说，就用你的矛枪来刺你的盾牌。结果会怎样呢？”一句话就让这个商人一下子窘得答不出话来了。
50、起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。
51、誉不直出，而患不独生。
52、言不得过实，实不得延名。
53、管仲名人名言：
54、圣人若天然，无私覆，若地然，无私载也。
55、忧郁生疾，疾困乃死。
56、凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。
57、【拼音】：wēngùzhīxīn
58、均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。
59、千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。
60、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
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61、量力而知攻。
62、圣人能生法，不能废法而治国。
63、《庄子》又名《南华经》，是道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。
64、士不厌学，故能成其圣。
65、【拼音】：yóurènyǒuyú
66、草茅弗去，择害禾谷；盗赋弗诛，则仿良民。
67、信不足，安有信。
68、观其交游，则其贤、不肖可察也。
69、朝忘其事，夕失其功。
70、不作无补之功，不为无益之事。
71、自相矛盾 矛和盾是古时候两种武器，矛是用来刺人的，盾是用来挡矛的，二者功用恰恰相反。
72、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。
73、政之所兴，在顺民心，政之所废，在逆民心。
74、【出处】：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”
75、众寡同力，则战可以必胜，而守可以必固。
76、上下不和，令乃不行。
77、伐矜好专，举事之祸也。
78、善人者，人亦善之。
79、小谨者不大立，訾食者不肥体。
80、管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家先驱、政治人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，华夏族，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的军事家、改革家、道家，被誉为"圣人之师"和"华夏文明的保护者"。
81、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
82、衣冠不正，则宾者不肃。进退无仪，则政令不行。
83、圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。
84、事将为，其赏罚之数必先明之。
85、利莫大于治．害莫大于乱。
86、天道之数，至则反，盛则衰。
87、“游刃有余”出自《庄子·养生主》。其中记载，一位厨师宰牛的技术很熟练，刀子能在牛骨缝儿里灵活地移动，没有一点阻碍，还显得大有余地。后用以比喻经验丰富，技术熟练，解决问题毫不费力。
88、微邪，大邪之所生也。
89、道德当身，不以物惑。
90、【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
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91、黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。
92、骄倨傲暴之人不可与交。
93、法制不议，不相私；刑杀不赦，不偷于为善；爵禄毋假，则下不乱其上。
94、闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆。
95、事者，生于虑，成于务，失于傲。
96、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
97、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，苦之。（烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦）
98、“信赏必罚”出自《韩非子·外储说右上》。原文为“信赏必罚，其足以战。”该赏的必定赏，该罚的必定罚，指赏罚严明。
99、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
100、邪气袭内，正色乃衰。
101、一年之计，莫如树谷：十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
