1、庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。
2、珠有泪：《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”
3、《锦瑟》
4、“无端”，犹言“没来由地”、“平白无故地”。
5、自宋元以来，揣测纷纷，莫衷一是。
6、《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫终一是，有怀人、咏物、悼亡、自伤身世、寄托君臣遇合、诗集自序开宗明义……等诸说，但归结到一点，那就是不管诗人当时怎样谋篇创句，潜行于心的人生价值思考（“人为什么要活着？人活着有什么用？人怎样活才有用？”），都会自觉不自觉的倾注于笔端，只不过他更善于用诗化的形象和语言来表达。
7、大量借用典故、运用象征手法——颔联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。“和颈联”沧海月明珠有泪，望帝春心托杜鹃。”被视为诗家千古之谜的《锦瑟》其中最有争议的两句，其中包含了庄生梦蝶，望帝杜宇，鲛人泣泪和蓝田玉烟四个故事。
8、杜宇啼春，这与锦瑟又有什么关联呢？原来，锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感，难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。
9、《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一。诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。
10、它所写的情事分明是与瑟相关的。
11、“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”看到眼前锦瑟上的一弦一柱，就仿佛看到自己曾经有过的灿烂岁月、花样年华，这些可都是真情的付出，热血的凝铸。可恨可叹的是这些辉煌已成为过去，并且是如此短暂──单单是“五十弦”，为什么单单是“五十弦”呢？难道就没有别的什么可以选择了吗？诗人以“锦瑟”喻美好的“华年”，以“思”引发“无端”之问，一上来就开门见山，点出自己对人生价值的深深思考。
12、玉溪此句是写：佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。
13、后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。
14、而前三个在古典诗歌中是经常会被用到，在不同的语境中，他们有不同的意义，像是庄生梦蝶，可能是写人的梦境，可能是表现出一种闲适自得，也可能是说生活犹如幻境，人生变化无偿，往事如烟。望帝杜宇死后化为杜鹃，可以表达为思乡的悲哀，也可以表达帝王之死。鲛人泣珠可以来表达珍珠，同样也可以说是沧海遗珠之恨。
15、要想欣赏玉溪此诗，先宜领会斯旨，正不可胶柱而鼓瑟。
16、如此，沧海月明之境，与瑟之关联，不是可以窥探的吗？对于诗人玉溪来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。
17、此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。
18、迷含迷失、离去、不至等义。
19、而且不论哪种解释，诗所表达的伤感惆怅情绪都是共通的。这就是因为诗的一开头就提到“无端”和“思华年”来烘托伤感怀旧的情绪氛围。而最后一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”与开头相照应。这几个典故在一起虽然不是逻辑上的联系，但是它充满了象征意义和朦胧的伤感色彩。
20、瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音促节，常令听者难以为怀。
21、我以为，它确是不同于一般的咏物体，可也并非只是单纯“截取首二字”以发端比兴而与字面毫无交涉的无题诗。
22、庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。
23、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
24、诗人对于这一高洁的感情，是爱慕的、执着的，然而又是不敢亵渎、哀思叹惋的。
25、他的一首送别诗中说：“瘐信生多感，杨朱死有情；弦危中妇瑟，甲冷想夫筝！……”则筝瑟为曲，常系乎生死哀怨之深情苦意，可想而知。
26、如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。
27、如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
28、诗人大量借用庄生梦蝶,杜鹃啼血,沧海珠泪、良田生烟等典故,采用比兴手法,运用联想与想象,把听觉的感受,转化为视觉形象,以片段意象的组合,创造朦胧的境界,从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
29、那么，海月、泪珠和锦瑟是否也有什么关联可以寻味呢？钱起的咏瑟名句不是早就说“二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来”吗？所以，瑟宜月夜，清怨尤深。
30、此诗人之痴语也。
31、创作背景
32、看来，玉溪的“春心托杜鹃”，以冤禽托写恨怀，而“佳人锦瑟怨华年”提出一个“怨”字，正是恰得其真实。
33、“一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。
34、宋词人贺铸说：“锦瑟华年谁与度？”（《青玉案》）元诗人元好问说：“佳人锦瑟怨华年！”（《论诗三十首》）华年，正今语所谓美丽的青春。
35、锦瑟：装饰华美的瑟。瑟：拨弦乐器，通常二十五弦。
36、《锦瑟》中，诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
37、李商隐一登仕途，即由于姻亲关系而被卷人“牛李党争”。因之一生在政治场中升沉无定，飘泊莫主。虽怀有经纶济世之志却终身不展，满腹抑郁愁结，抒之于笔端。遂成就了他的约六百首传世诗篇。他作为政客的不幸，却正是他作为诗人之大幸。
38、颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞……浑忘自家是“庄周”其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。
39、所设五十弦，正为“制造气氛”，以见往事之千重，情肠之九曲。
40、旧说中，原有认为这是咏物诗的，但近来注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
41、唐李商隐
42、一弦一柱犹言一音一节。
43、译文：瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。
44、诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
45、晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。
46、无端：犹何故。怨怪之词。五十弦：这里是托古之词。作者的原意，当也是说锦瑟本应是二十五弦。
47、译文：锦瑟无端有五十根弦，由此我一一追忆已逝的年华．庄周在拂晓前梦见自己化为翩翩起舞的蝴蝶，望帝将春心托付给声声啼鸣的杜鹃．遥远的沧海月色分明，珍珠是鲛人哭泣的眼泪，近处的蓝田日光温暖，良玉美艳，好像生着云烟。这情景难道到今天才引起我的追忆，其实在当时已令人不胜惘然．
48、其实不然。
49、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。运用了比兴的手法。
50、诗之所以为诗者在于此，玉溪诗之所以为玉溪诗者，尤在于此。
51、晓梦蝴蝶，虽出庄生，但一经玉溪运用，已经不止是一个“栩栩然”的问题了，这里面隐约包涵着美好的情境，却又是虚缈的梦境。
52、或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。《史记·封禅书》载古瑟五十弦，后一般为二十五弦。
53、此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，—这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。
54、其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧……手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。
55、此情可待成追忆？只是当时已惘然。
56、作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。
57、蓝田：《元和郡县志》：“关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。”
58、这首《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟，堪称最享盛名；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。
59、尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。
60、有积极意义，青春易逝，总沉迷于过去，就会只剩下回忆
61、玉溪此处，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。
62、这四个典故在这里都有象征意义，他们分别象征着幻梦，寄托，失意，无为四种境界，同时，这四种境界也是人生的四种精神，又可以是人的四种行为，也是人生的四种阶段，这就是四个典故具有丰富的象征意义，庄生梦蝶，望帝杜宇，鲛人眼泪以及蓝田玉暖这些都是有限的表示。
63、诗人用瑟起兴不是无因的，瑟这种乐器本可以演奏各种情调的乐曲，但诗人们往往喜欢把它跟哀怨的情调联在一起。这首诗虽未指出锦瑟所奏的曲名，但诗人既由此而思及“华年”，它的情调也就可想而知了。读这两句还应注意，诗人没有指出弹奏者是谁，如果不是佳人而恰恰是诗人自己呢，那就更能引人遐想了，这就造成了一种迷惘的意境。
64、李商隐《锦瑟》运用了（比兴、用典、对偶、借喻、象征、拟人等）艺术表现手法，以片段意象的组合，创造朦胧的境界。
65、据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。
66、“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”追忆过去，尽管自己以一颗浸满血泪的真诚之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的岁月、如珠的年华，值得珍惜之时却等闲而过；面对现实：恋人生离、爱妻死别、盛年已逝、抱负难展、功业未建……，幡醒悟之日已风光不再。如泣如诉的悲剧式结问，又让诗人重新回到对“人生价值到底是什么？到底该怎样实现？”深深的思考和迷惑之中，大大增强了诗作的震撼力。也正是因为这种人生的悲剧色彩和诗作的悲剧氛围，本诗才能“引无数英雄竞折腰”。
67、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
68、锦瑟本来就有那么多弦，这并无“不是”或“过错”；诗人却硬来埋怨它：锦瑟呀，你干什么要有这么多条弦？瑟，到底原有多少条弦，到李商隐时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。
69、玉溪之题咏锦瑟，非同一般闲情琐绪，其中自有一段奇情深恨在。
70、李商隐（约813—约858），唐代诗人。字义山，号玉溪生、樊南生。怀州河内（今河南沁阳）人。开成二年（837年）进士。曾任县尉、秘书郎和东川节度使判官等职。处于牛李党争的夹缝之中，被人排挤，潦倒终身。诗歌成就很高，所作“咏史”诗多托古以讽，“无题”诗很有名。擅长律、绝，富于文采，具有独特风格，然有用典过多，意旨隐晦之病。有《李义山诗集》。
71、这种艺术风格的形成，乃是李商隐一生复杂经历与其杰出艺术才能相结合的结果。李商隐出身士族，然一生经历，却颇为蹭蹬。他所生活的年代，已是大唐帝国濒临土崩瓦解的前夜。随着社会经济政治矛盾的激化，晚唐宫廷内部的政治宗派即所谓“朋党”之争极其尖锐。
72、明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。
73、颈联两句所表现的，是阴阳冷暖、美玉明珠，境界虽殊，而怅恨则一。
74、本联下句中的望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
75、在诗中我觉得比较赞同的解释是说：人生的变幻迷离，有如庄生梦蝶不知身世是人还是碟，带有着迷茫的感叹；人生伤痛有如望帝的伤春情绪，托杜鹃的悲鸣表达出来；惨淡的月夜，沧海之珠带着冰凉的眼泪，犹如自己的身世一样沉沦，有着凄凉的伤感；而蓝田的美玉在日光照耀下，烟气蒸腾，好像我的追求化作幻灭的云烟。
76、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
77、我们读唐人诗，一笔而有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，舍玉溪生实不多觏。
78、晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。
79、有一次，他因病中未能躬与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”的句子。
80、玉溪此诗最要紧的“主眼”端在华年盛景，所以“行年五十”这才追忆“四十九年”之说，实在不过是一种迂见罢了。
81、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
82、玉溪一生经历，有难言之痛，至苦之情，郁结中怀，发为诗句，幽伤要眇，往复低徊，感染于人者至深。
83、扩展资料
84、作者简介：
85、循此以求，我觉得如谓锦瑟之诗中有生离死别之恨，恐怕也不能说是全出臆断。
86、《锦瑟》的主旨是“怅触人生，情怀历乱”，有着高远深沉的意境。它向读者传达的是一种人生的感受、感悟和迷惘之情。虽有感伤，却不限于“自伤”。
87、只是：犹“止是”、“仅是”，有“就是”、“正是”之意。
88、”蓝田，山名，在今陕西蓝田东南，是有名的产玉之地。
89、起联用意既明，且看他下文如何承接。
90、那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
91、象征主义不是单纯的对这些发表感慨，而是通过幻梦，寄托，失意，无为这四种境界来表达自己的对人生的思想追求，由有限的现象走向无限的丰富世界。
92、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
93、这是美好的民间传统之说。
94、一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣，诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
95、珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹……。
96、玉溪在词藻上的考究，也可以看出他的才华和工力。
97、“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”对人生终极价值的思考不唯我独有：有着“鲲展翅九万里”远大志向的庄子，在梦中也不忘记对这个问题的探索，以致于梦生蝶翅，己蝶难辩；贵为人主的望帝死后仍化作嗓子出血也要叫个不停的杜鹃鸟，来诉说自己心中的疑惑。“蝴蝶梦迷”着“晓”字指明，使原本自迷自恋或徘徊彷徨之意转为富于幻想之境，是盼望旭日东升照亮自己的人生之路；“杜鹃心托”依“春”字点破，使旧有的怨恨怅惘之情化出勃勃生机之感，是希望春光永驻激励自己向前搏击奋斗。
98、试看他在《秋日晚思》中说：“枕寒庄蝶去”，去即离、逝，亦即他所谓迷者是。
99、起联两句，从来的注家也多有误会，以为据此可以判明此篇作时，诗人已“行年五十”，或“年近五十”，故尔云云。
100、诗运用象征、隐喻的手法，创造性地发展了传统的“比兴”方法。“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”想象一下：绘有花纹的美丽如锦的瑟有五十根弦，诗人也一边在感慨快到五十岁了，一弦一柱都唤起了他对逝水流年的喜悦追忆，暗示自己才华出众而年华流逝。
101、李商隐《锦瑟》的赏析
102、”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。
103、当此之际，玉溪就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
104、诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。
105、“庄生”句：《庄子·齐物论》：“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。”李商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。
106、李商隐诗，向以“沉博艳丽”、旨趣深远、情致缠绵、韵味浑厚，而“诗中有谜”，在晚唐诸家诗中别开生面。后人论李诗曰：“晚唐以李义山为巨擘。余取而诵之，爱其设采繁艳，吐韵铿锵，结体森密，而旨趣之遥深者未窥焉。”（冯浩《玉溪生诗笺序》）
107、但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。
108、月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。
109、精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。
110、律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。
111、诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了—话是说的“岂待回忆”，意思正在：那么今朝追忆，其为怅恨，又当如何！诗人用两句话表出了几层曲折，而几层曲折又只是为了说明那种怅惘的苦痛心情。
112、唐代：李商隐
113、“望帝”句：《华阳国志·蜀志》：“杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。”子鹃即杜鹃，又名子规。
114、诗人绝没有让人去死抠“数字”的意思。
115、李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十出头考中进士，举鸿科大考遭人嫉妒未中刷下，从此怀才不遇。在“牛李党争”左右为难，两方猜疑，屡遭排斥，大志难伸。中年丧妻，又因写诗抒怀，遭人贬斥。此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。
116、今天解此句的，别无参考，引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。
117、采用比兴手法——首联：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”这用的是民歌的起兴手法。
118、他是说：聆锦瑟之繁弦，思华年之往事；音繁而绪乱，怅惘以难言。
119、在此下面，点笔落墨，好象重新再“起”似的。
120、而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。
121、有，有着要我们珍惜现在的意义。
122、“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”沧海中的珍珠只有在明月之夜，才能流下晶莹的泪花；蓝田下的美玉只有在日暖之时，才能升腾飘逸的烟霞。物犹如此，人当如是。“沧海月明”与“蓝田日暖”优美意境的创设，不仅仅是诗人精妙绝伦艺术素养的表现和挥洒，更是诗人回答人生价值的'标准和尺度。诗人以物推人，拓展深化了诗作的主题，整篇的闪光点在此，魂亦在此。
123、比兴。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之辞也。
