1、隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。
2、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
3、三、谦卑的态度。始终避上趋下，不妄自尊大，奉献社会但不强求回报，做别人所不愿做之事而不抱怨，从而得到别人发自内心的尊重。
4、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善，友便佞，损矣。
5、《孟子》
6、君子坦荡荡，小人常戚戚。
7、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
8、《大学》
9、君子上达，小人下达。
10、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
11、亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。
12、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
13、天地与我并生，万物与我合一
14、之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
15、君子有诸已而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
16、君子周急不继富。
17、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
18、.不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。
19、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者
20、躬自厚而薄责人，则远怨矣。
21、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於
23、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
24、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
25、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，
26、财聚散，财散聚。
27、货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
29、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。
30、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相
31、今吾于人也，听其言而观其行。
32、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
33、以力服人者，非心服也，力不赡（充足）也；以德服人者，中心悦而诚服也。
34、恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我
35、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死而后已，不亦远乎？逝者如斯夫，不舍昼夜。
36、水无形、无色、无味，然而水却是人类生存最重要的物质之一，水的品质同样给人以智慧的启迪：
37、持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗
38、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑（即“灾”）必逮夫身。
39、可与人言而不言，失人（错过人才）；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
40、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
41、贫而无谄，富贵无骄。
42、《庄子》
43、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
44、以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
45、《论语》
46、人皆知有用之用而莫知无用之用也
47、大德不逾闲（遮拦阻隔之物），小德出入可也。
48、成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之
49、欲得。故知足之足常足矣。
50、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲
51、大人者，不失其赤子之心也。
52、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
53、原天地之美，达万物之理
54、君子欲讷于言而敏于行。
55、以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
56、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于圣人之门者难为言。
57、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性（使内心震动，坚韧本性），曾（增）益其所不能。
58、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之
59、后生可畏，焉知来者之不如今也？
60、往者不可谏，来者犹可追。
61、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
62、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
63、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
64、其咎。功遂身退，天之道。
65、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
66、《中庸》
67、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
68、至人无己，神人无功，圣人无名
69、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮
70、五、坚韧的毅力。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”水滴可以穿石，靠的是毫不畏惧的精神、持之以恒的毅力和精诚之至，以此为道，则没有什么困难不能克服，没有什么难关不能攻克，没有什么事情不能完成。
71、“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《道德经》第八章）意译：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
72、为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年
73、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
74、道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所
75、.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
76、善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
77、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
78、二、无私无争的品格。私欲会迷惑人的眼睛，迷乱人的心智，争斗会伤害彼此。不计较个人得失，保持善良、真诚，格守信用，以崇高的品德获得别人的信任和支持，在平凡中创造伟大。
79、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间
80、《老子》
81、学而不思则罔，思而不学则殆。
82、不敢为也。为无为，则无不治。
83、教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
84、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后国治，国治而后天下平。
85、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
86、乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
87、何思何虑则知道,何处何服则安道,何从何道则得道2.凡人心险于山川
88、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
89、君子耻其言而过其行。
90、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
91、.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无
92、君子周而不比（勾结），小人比而不周。
93、古之学者为已，今之学者为人。
94、不患人之不已知，患不知人也。
95、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与
96、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷
97、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉
98、不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与
99、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。
100、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
101、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
102、名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
103、四、宽容博大的心胸。天之高，海之深，都比不过人的胸怀的宽广，容纳万物，包容万物，则一切都将拥入你的怀抱。
104、文质彬彬，然后君子。
105、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
106、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
107、上有好者，下必有甚焉者矣。
108、一、遵循“自然之道”。老子倡导“无为”，但“无为”并不是不能作为或无所作为之意，而是要遵循和顺应自然规律和社会发展的规律，不滥加干预和破坏。
109、彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业
110、不迁怒，不贰过。
111、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
112、天地一指，万物一马
113、“天下莫柔弱于水，而能攻坚强着莫之能胜，以其无以易之。”（道德经第七十八章）意译：遍天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。
114、挟泰山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。
115、君子成人之美，不成人之恶。
116、养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
117、水无为而无不为，无形而无不行，处无为之事，行不言之教，在老子的眼中，这或许是最完美的事物了。
