父母严厉教育孩子的古训
1、溺爱孩子将会引发的严重后果。
2、二、琅琊王氏家训
3、过分袒护
4、但人的天性就是对于轻易得到的东西不会想着要好好珍惜，对于轻易获得的满足，也会觉得理所当然。
5、因为孩子不去劳动，就不会懂得劳动的愉快，也不会想到要帮助父母做一些力所能及的事情，这样的孩子，在长期“饭来张口、衣来伸手”的习惯下渐渐就缺失了勤劳、善良、同情心、上进，也失去了独立生活的能力。
6、父母和孩子之间发生矛盾，父母做为孩子的长辈，处理矛盾一定不要选择极端的方式解决问题，更不能违背伦理道德。只有这样，父母和子女相处起来，才会有和谐融洽的关系。
7、孩子在这样的家庭环境里长大，就会对自己的错误没有足够深刻的认识，从而一而再再而三地犯相似的错误。
8、以信为首，以行达信，开门施教，贵在待人。王氏家训把处理好人与人的关系放在首位，把“信”作为立身处世的第一要务。这摒弃了“死读书”关门式的教育方式，教育后人走出家庭，诚信地与人交往。
9、聪明睿智而守以愚者，益。
10、所以孩子如果需要吃什么零食，父母就给孩子去买。或者孩子想要一些零花钱，父母就直接给孩子。这样长期下去，孩子就会形成一种不用付出也能享受的心态，觉得父母似乎就应该这样做。
11、家长出于对孩子的爱，希望孩子能过得开心，所以会尽量满足孩子的需求，这是可以理解的。
12、孩子犯了错，爸爸可能就简单地说说孩子“知道自己哪里犯错了吗？下次可要注意了哦！”妈妈则可能更加温柔：“你还小，我们对你也不做什么要求。”奶奶可能更夸张：“孩子再大点，自然就会好的。你们在他这个年龄的时候，做的还不如孩子呢！”
13、司马光自己说，《家范》比《资治通鉴》更重要。他说；欲治国者，必先齐其家。就研究立身处世和处理复杂的身边矛盾而言，《家范》确实重要且实用。现代人需要从古训中汲取智慧，做一个“世事练达”之人。
14、炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力，这两句联语是同仁堂第二代传人乐凤鸣在其编撰的《乐代世代祖传丸散膏丹下料配方》中留下的训条。300多年来，同仁堂各代均严格遵循，已成为历代同仁堂人的制药原则和精神信条。
15、译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。不要对某一人求全责备。有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
16、智如士，不与士争智。
17、一、司马光《家范》
18、三、司马谈《命子迁》
19、如果哪一天父母对孩子的要求没有响应得那么快，也许孩子会施怒于父母。
20、父母给孩子下跪对孩子是有伤害的，一是父母对孩子过分溺爱，让他们产生自私的行为，对父母无限制的索取，父母对孩子提出的条件一味的去满足，这是不健康的教育方法。
21、译文：当人母亲不担心她不慈祥，担心的是过于溺爱而不知道教导他们。对于母辈，司马光认为：慈母之所以败子，关键在于爱而不教，只是过分的宠爱和溺爱。小则使儿女们只知饭来张口，衣来伸手，不知稼穑之艰，不晓生计之难；大则使儿女们任性孤行，不顾纲纪，无法无天，以至于做出不忠不孝、丧尽天良的事，到头来身入囹圄，身首异地，成为社会上的渣滓和罪人。
22、译文：玉不雕琢，就不能制成器物；人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不磨制作成器物，但也还是玉，不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？
23、扬名于后世以显父母，此孝之大者。
24、故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
25、对是非对错没有正确的认知，性格就会变得扭曲，也为将来的家庭矛盾埋下了隐患。
26、五、欧阳修《欧阳永叔集》
27、第二、助长了孩子的唯我独尊心理。特别是当下，孩子已经是自我感觉是老子天下第一了，父母再下跪的话更助长了孩子的不良教育。
28、德行广大而守以恭者，荣；
29、这样包办下去，其实是害了孩子。
30、译文：孝道可分成三个阶段，幼年时期便是承欢膝下，事奉双亲；到了中年，便要从事奉父母延伸到事奉君王，藉以为国家尽忠，为民众服务。到了老年，就要检查自己的身体和人格道德，没有缺欠，也没有遗憾，最终圆满于立身行道，这才是孝道的完成。通过扬名后世来显耀父母，这才是最大的孝道。
父母严厉教育孩子的古训
31、父母由于太爱孩子，可能也觉得孩子还小，给孩子穿衣喂饭，也不让孩子做任何家务。
32、译文：言行能一致，是信的极点；把美名推让给别人而自己承担过失，是德的极点；传播好名声使亲人显赫，是孝的极点；兄弟和乐，宗族欢欣，是悌的极点；在财物面前没有比谦让更好的了：这五条，是立身的根本。
33、轻易地满足孩子的要求
34、为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。古人有言曰：“慈母败子”。爱而不教，使沦于不肖，陷于大恶，入于刑辟，归于乱亡，非他人败也，母败之也，自古及今，若是者多矣，不可悉数。
35、包办代替
36、君子力如牛，不与牛争力；
37、“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉！付弈。
38、司马谈学富五车，所以他后来做了汉武帝的太史令，通称太史公，掌管天时星历，还职掌记录，搜集并保存典籍文献。司马谈在临死的时候，拉着儿子司马迁的手，边哭边嘱咐，这就是司马谈的《命子迁》。司马谈希望自己死后，司马迁能继承他的事业，更不要忘记撰写史书。司马迁不负父亲之命训，最终写出被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》，名垂青史。有人甚至说，没有司马谈的《命子迁》，就没有司马迁的《史记》。
39、第一、是不正常的。因为违反了人们的传统美德。中国人历来受教育的是下对上才有可能下跪。
40、父母给子女下跪有背道德伦理。不管是认错还是祈求祝福，一般都是子女给父母下跪。一旦父母给子女下跪就说明事态严重，长幼颠倒。孩子们会感到无地自容，一辈子无法面对父母。
41、夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；临财莫过乎让：此五者，立身之本。
42、欧阳修4岁时父亲就去世了，母亲对他的教育很严格。为节减开支，母亲用芦苇、木炭作笔，在土地或沙地上教欧阳修认字。欧阳修在家训中希望儿子能继续养成读书的习惯，并从书中学会做人的道理。
43、且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
44、其次，父母作为家长，应该对子女做出正确的示范作用，而父母给子女下跪，使子女混淆了是非判定标准，更会给子女精神上留下阴影
45、父母给子女下跪，对子女首先是道德层面的伤害，父母作为家长，不论做错了什么事儿，都不应该给子女下跪，下跪了，有违伦理道德。是把子女被动地推向不孝的道德审判席上。
46、父母给子女下跪，凸现社会风气日下。这既是对社会公序良俗的挑战，也是对子女极大的伤害。必竟这是家庭教育、学校教育的失败，是社会公德、家庭美德丧失的具体表，是对子女教育没有方法没有手段的具体表现。这样的子女今后也会成问题的。
47、四、姬旦《诫伯禽书》
48、这样的孩子已经形成了依赖，对父母的劳动视而不见，也觉得理所当然。这为孩子以后性格的变本加厉埋下了隐患。
49、走如马，不与马争走；
50、父母给孩子下跪
51、第三、如果是有一定程度道德修养的孩子会感觉承受不起，在父母面前受到了相当大的耻辱。
52、我觉得父母给孩子下跪对孩子造成的最大伤害就是自尊心的伤害。这种教育方式是不对的。都说男儿膝下有黄金，跪天跪地跪父母，这是我国传承了几千年的古训。错误的教育方式会严重的摧残和蹂躏孩子的自尊心，甚至让孩子用一生来治愈。
53、只有晚辈给长辈下跪的，而父母给子女下跪，或者子女不孝，或者有求子女，或者子女大逆不道，无论怎样都是有悖常理，都会损伤子女的名誉，折子女的寿命。
54、如果向自己的孩子下跪，那更不得了，那会助长孩子的不良气候，你今后也再也管不住孩子了，孩子也再也不是你的孩子，而是黑老大了。
55、父母给子女下跪有背于伦理道德，是对孩子的道德绑架，给孩子的身心造成极大的压力和伤害，孩子是受不了父母下跪的，这简直在折孩子的寿命。正常的孩子心里上都会产生愧疚不安的想法，这个伤害是无形的，有可能会伴随孩子的一生。
56、这种事情在生活中并不多见，但是对孩子的心理伤害会使孩子终生难忘，是孩子一生也难以驱走的阴影。
57、最直接的伤害是折寿。自古以来，我们接受的传统礼仪都是男儿膝下有黄金，只能跪天跪地跪父母。
58、这样的孩子，只知道索取，不懂得付出。
59、父母下跪，会使孩子的心灵受到很大创伤，会使孩子发生质的变化。如果向他人下跪，会使孩子十分的自卑，今后也抬不起头来，使孩子的性格发生变化。
60、《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。即使贵为天子，之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧，桀纣就是这样的例子。你怎能不慎重呢？”
父母严厉教育孩子的古训
61、其次是孩子任性叛逆让父母与孩子无法去沟通，总是妥协示弱，助长了孩子的嚣张气焰。让他产生看不起父母的动机，对父母产生恨的想法，用各种方法折磨父母。
