1、子曰：“父母在,不远游.游必有方.”
2、子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”
3、例如，《论语》中有关于孝的经典句子：“孝悌，其为人之本也。
4、《论语》中孝的内容可概括为善终追远、善事父母和师生之孝，即子女、晚辈敬仰与追念祖先，秉承先道，赡养、尊敬父母以及学生对老师的尊敬与仰幕。
5、除此之外，在《尚书》、《诗经》等经典中也有大量有关孝的论述，都彰显了古人对孝道的高度重视。
6、需要注意的是，对于经典文本的理解和翻译可能会有多种不同的解释和观点。如果你对具体的经典著作或孝道的概念有更深入的研究兴趣，建议参考相关的学术研究或与专业学者进行讨论。同时，孝道的观念在不同的文化和时代也可能有所演变和差异，理解和实践孝道应根据具体情况进行思考和灵活应用。
7、”，表明孝悌是人伦关系的根本；《三字经》中的“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”则强调了孝顺的重要性；《大学》中有“修身齐家治国平天下”之说，其中“齐家”是指节俭、勤俭持家，同时也体现着孝道的精神。
8、——《论语》孟武伯问孝,子曰:“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。
9、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。
10、孝道的名言和故事:
11、孟懿子问孝，子曰：“无违”X年底樊迟御，子告之曰：“孟孙子钜惠我，我对曰：‘无违’。”
12、《孝经》：“孝者，天之经也，地之义也，人之行也。”《孝经》把孝看作是天地人三者之间的道德关系，是人类行为的基本原则。
13、孝道，是道德的根本，也是教育的基础。（孔子）又坐下，对曾子说：“人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终应建功立业，功成名就。”
14、这一价值观贯穿于古代文化的各个方面，因此在古籍中也有很多有关孝的论述。
15、现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
16、《大学》：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”《大学》强调爱和敬是孝的重要表现。
17、《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。
18、关于这个问题，古籍中关于孝的论述有很多，以下是一些代表性的：
19、《庄子》：“孝者，尊其人也。”《庄子》认为孝就是要尊重父母长辈，体现出对他们的重视和敬意。
20、这些古籍中关于孝的论述，反映了中国古代社会对孝道的高度重视和尊崇。
21、在中国文化中，孝道被视为一种基本的道德价值观，强调子女对父母的尊敬、关爱和照顾。这一观念在许多古代经典和文化传统中都有所体现，如《论语》《孟子》《孝经》等。
22、《周易》：“天地定位，阴阳终始，时序满盈，冬藏夏生，万物化齐，各有所处，因其生者而盈其所好，以此相孝。”《周易》认为孝是一种自然的道德规律，万物都应该遵循这种规律。
23、“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”
24、名言：“父母在，不远游；游必有方。”出自《论语·学而》。这句话强调了孝子应该在父母身边，不到远处旅游，并且旅游的时候应该有明确的目的和方向。
25、《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
26、拓展资料：《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
27、名言：“敬父兄，无忧其疾；敬子孙，无忧其贫。”出自《论语·季氏》。这句话强调了对于父母、兄弟和子孙的敬重与关爱，以及这种行为所带来的无忧无虑。
28、子曰：“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言.”
29、《论语》是一部古代中国的儒家经典，其中包含了孔子及其弟子的言行记录和思想教诲。对于孝道的典故和名言，下面是一些《论语》中与孝道相关的典故和名言出处：
30、《礼记》：“孝者，忠也。”《礼记》把孝看作是忠诚的表现，对父母的忠诚也就是对祖先的忠诚。
31、在中国的传统文化中，孝是一种尊敬父母、敬老爱幼的情操。
32、古籍中关于孝的论述是非常丰富的。
33、子曰：“事父母几谏.见志不从,又敬不违,劳而不怨.”
34、子曰：“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以忧。”
35、典故：“孝经”典故出自《论语·为政》。当孔子被问及如何治理国家的时候，孔子回答说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，群情之所钟，行天下之民心焉。孝乎！惟孝友于兄弟，施于有政。”这里孔子强调了孝道对于治理国家的重要性。
36、南北朝梁朝杨都光宅寺法云法师,阳羡(江苏宜兴县)人,七岁出家,拜庄严寺宝亮法师为师,长得英俊清秀,才华出众。曾在妙音寺开讲法华经和维摩诘经,很多学人从四方聚集来听。云法师性至孝,服侍父母很殷勤。有一天母亲逝世了,悲哀过度,好几天没吃东西,瘦得不成人形。
37、《史记》：“天下之至孝，无过于孟子。”《史记》中提到了孟子的孝行事迹，认为他是孝道的典范。
38、论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
39、子曰：“三年无改于父之道,可谓孝矣.”
40、《论语》：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”孔子认为孝悌是仁的基础。
41、子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”
42、名言：“孝子不见君三日，怨言遂至于父母之耳。”出自《论语·为政》。这句话强调了一个孝子应该时刻怀有对父母的孝敬之心，即使在与君主分离的时候也不应发出对君主的怨言。
43、“百善孝为先”并不是一个完整的句子，也不是出自某一个具体的经典文本，而是中国传统文化中强调孝道的一种表达。它的意思是在各种善行中，孝顺被认为是最重要的。
44、虽然没有一个固定的原文与“百善孝为先”完全对应，但下面是《孝经·开宗明义章》中的一段话，可以在一定程度上表达这个含义：
45、子曰：“父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.”
46、这些典故和名言展示了《论语》对孝道的重视以及孔子对于家庭伦理和个人道德的教导。这些教导至今在中国社会仍然具有深远的影响。
47、——(前苏联)奥斯特洛夫斯基就是在我们母亲的膝上,我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想,但是里面很少有任何金钱。——(美)马克·吐温共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂,它也表现在家庭里、饭桌旁,在亲戚之间,在相互的关系上。
48、子曰：“父母在不远游，游必有方。”
49、这段话的译文大致如下：
50、编纂者，主要是仲弓，子游，子夏首先商量起草，纪念老师，忧虑师道失传。仲弓，子夏，子贡和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。
