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法家经典语录以及解释【好句摘抄144句】

法家经典语录以及解释

1、【译文】所以不一定能抓到,那么即使示众分尸,偷采黄金的行为也不会停止;知道一定会死,就算据有天下也不愿接受。

2、此义于名而利于实,故必有为天子诛之名,而有报仇之实。

3、刑过不避大臣,赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》

4、法家和道家都有一些名句来告诫人们遵纪守法,以下是其中的一些:

5、家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不乱。——韩非子

6、令尹甚傲而好兵,子必谨敬,先亟陈兵堂下及门庭。

7、辱民:一是无自尊自信;二是唆之相互检举揭发,终日生活于恐惧氛围中。

8、那么在孟子那里呢,在孟子那里,我读到了一股正气。我们通常说孔孟之道,孔孟之道,其实孔和孟是不一样的。

9、小知不可使谋事,小忠不可使主法。

10、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,苦之。(烹调小鱼却屡次翻动,那就会令其破碎不全;治理大国却屡次更改法令,那就会使百姓不看其苦)

11、虚则知实之情,静则知动者正。

12、文公召宰人而谯之曰:“女欲寡人之哽耶,奚为以发绕炙?”

13、能法之士劲直,听用,则烛重人之奸行。

14、出自《韩非子·外储说右下》。恃,靠。依靠别人,还不如依靠自己。[译文]今日我们常说的一句俗语“靠人不如靠自己”,说的正是此意,都是强调一个人要想成功,就要靠自己奋发努力、积极进取。

15、【译文】我不能破坏君主的法令而亲手砍掉了你的脚,现在是你报仇的时候,为什么竟肯帮我逃走?我凭什么得到你的帮助呢?

16、自相矛盾  矛和盾是古时候两种武器,矛是用来刺人的,盾是用来挡矛的,二者功用恰恰相反。

17、尺有所短,寸有所长。——《新序·杂事篇》

18、事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。

19、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。

20、“法不加于富贵者,无以抑暴也;法不加于贫贱者,无以护贫也。”——韩非子

21、壹民:统一思想。

22、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。

23、君子去泰去甚。(君子行为处事要适可而止,不应过度)

24、2.“君子之治国也,如治一家。一家之治也,如治一身。”——管仲

25、“得民心者得天下,失民心者失天下。”——韩非子

26、以智说愚必不听。

27、法律不可有一毫的偏向,否则就是损害人民的权益。

28、他有了浩然之气后,他就有了势,有气他就有势,有势他就有力,所以孟子说话咄咄逼人,很不客气的,我们去读《孟子》这本书,你打开第一章《梁惠王上》,说什么呢,说孟子去见梁惠王,梁惠王说“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎”?老头,你那么大老远的跑来,对我们国家有什么好处啊?孟子怎么说,“王,何必曰利?亦仁义而已。”大王,怎么开口闭口就讲好处啊,讲讲仁义嘛,一下子就给他顶回去,然后滔滔不绝地讲为什么讲仁义,不要讲利害。

29、倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做,来试探臣下)

30、不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知。

法家经典语录以及解释

31、君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

32、刑过不避大臣,赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》译文:施加刑罚不回护大臣,施以奖励不忽略平民。

33、刑罚速成之道,先立法而后施刑。

34、孟子和孔子有很大的区别,区别在什么地方呢,孔子讲“仁”,孟子讲“义”。仁和义有什么区别呢?仁者爱人,仁是一种爱,义是什么呢,义是羞恶之心,羞是什么,就是自己感到羞愧;恶呢,就是憎恶别人,所以仁是肯定的,义是否定的,义是带有批判性的,所以在孟子这个地方,他有一股气,因为义既要批判自己,让自己感到羞愧,我做了不道德的事情,我羞愧;另外,他还批判别人,别人做了不道德的事情,他还批判,所以义需要一种精神力量的支持,而且这个精神力量它能够转化为物质力量,这个东西在孟子那里就叫做浩然之气,所以孟子说:吾善养吾浩然之气。

35、弱民:国强民弱,治国之道,务在弱民。

36、“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”——《道德经_

37、“民犯轻法而不悔,非轻罪也”——《吕氏春秋》

38、“法者,治之器也;刑者,威之具也。”

39、当苗时,禁牛马入人田中,固有令矣,而吏不以为事,牛马甚多入人田中。亟举其数上之;不得,将重其罪。

40、道在不可见,用在不可知君。

41、从孔子那里读到了一颗爱心,这颗爱心就叫做“仁”。

42、法家名句:

43、《商君书》:“民辱则尊官。”《弱民》说:“民,辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏。以刑治民,则乐用;以赏战民,则轻死。故战事兵用曰强。民有私荣,则贱列卑官;富则轻赏。治民羞辱以刑,战则战。民畏死、事乱而战,故兵农怠而国弱。”

44、去甚去泰,身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》译文:行为不过度,才不会危及己身。

45、在孔、孟、墨、韩那里,我读到了人生态度,在老子、庄子、荀子那里,我读到了人生智慧,什么人生智慧呢?我们来说老子。老子和韩非又有相通之处,我们有的哲学家就是把孙子、老子、韩非子合在一起讲的,认为从《孙子兵法》到《老子》到《韩非子》一脉相承,在这个问题上我倾向于同意李泽厚先生的观点,就是老子哲学来源于军事辩证法,《老子》这本书是可以当作兵书来读的,它里面有很多兵道,但是这个

46、私行胜,则少公功。

47、大不可量,深不可测,同合刑名,检审法式,擅为者诛,国乃无贼,法家,诸子百家之一,是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派,以富国强兵为己任。

48、6.“民不畏威,则大威至。”——韩非子

49、这就是孔子的理想。所以我在孔子那里读到了一颗爱心,或者说,我在孔子那里,读到了一颗爱心,构建和谐。

50、疲民:为民寻事,疲于奔命,使民无瑕顾及他事。

51、循名实而定是非,因参验而审言辞。

52、【译文】晋文公叫来厨师责骂道,你想要噎死我吗?为什么要把头发缠在烤肉上?

53、人臣处国无私朝,居军无私交,其库府不得私贷于家,此名君之所以禁其邪。君子去泰去甚。(君子行为处事要适可而止,不应过度)

54、不期修古,不法常可。

55、问题是墨子他为什么要管这个闲事,有人说墨子是宋国人,因为墨子的出身也有两种说法,一种说是宋国人,一种说是鲁国人,但是根据这一段记载,我们知道墨子当时不在宋国,他要么在齐国,要么在鲁国,赶了十天十夜的路赶到郢都的,而且墨子救了宋国以后,他离开楚国回国的路上,经过宋城的时候,天上下大雨,宋国人还不让他进去避雨,所以墨子是跟宋国没有直接利害关系的,他完全是行侠仗义。所以我读墨子,我是读到了一腔热血救助苦难。

56、墨子先说服公输般和楚王,看来说不服,然后实地演练,解下衣带做城墙,拿一个板子做模拟,和这公输般过招,公输般用九种攻城的办法,墨子用九种守城的办法,最后公输般没有办法了,墨子办法还没用完,公输般说:我有一个办法,我不说;墨子说:我知道你是什么办法,我也不说;楚王说:你们说说嘛,什么办法;墨子说:公输般的办法很简单,就是把臣杀了嘛,把我杀了不是就没有人帮助宋国了嘛,但是我告诉你,我的弟子三百人已经带了我的办法和我的工具守在宋城之上了,单等楚兵来送死。楚王只好不打了。

57、译文:行为不过度,才不会危及己身。

58、乐不可极,极乐成哀欲不可纵,纵欲成灾。吴兢《贞观政要刑法》

59、法家讲究严刑峻法,古有商君五术,可谓洋洋大观!

60、译文:施加刑罚不回护大臣,施以奖励不忽略平民。

法家经典语录以及解释

61、苟利国家,不求富贵。《礼记儒行》

62、【译文】吴国派我们来,本来就是为了看你们的将军发不发怒的。你们的将军发怒,我们吴国就要深挖战壕高筑壁垒;你们的将军不发怒,我们的军队将要放松警惕。

63、什么是“仁”?孔子没有下定义,我们打开《论语》,会发现孔子对“仁”的很多解释,但是有一条是可以肯定的,就是樊迟向孔子问“仁”,孔子说爱人。所以仁就是爱,而且这种爱是什么呢,这种爱是一种推己及人、将心比心、设身处地的爱,它不简单是我爱你,它是要怎么样呢,正反两方面。

64、【译文】按照名称与实质是否相符来判断是非,根据考核验证的情况来审查言论。指一切都应以事实为依据。

65、长袖善舞,多钱善贾。

66、所以孟子说话他是直通通的,孟子就是这样的一个人。我读孟和读孔的感觉是不一样的,读〈论语〉如沐春风,读〈孟子〉如闻战鼓,读了〈孟子〉之后你就振奋,你老想站起来做点什么事,实在没事找个人争辩也行,找个人辩论也行,孟子很好辩的。

67、法家和道家都是中国古代的哲学思潮,对人们的遵纪守法有着自己独特的理念和思想,代表着不同的文化传承。

68、人无羽毛,不衣则不犯寒。上不着天,下不着地,以肠胃为根本,不食则不能活。是以不免于义利之心。

69、《商君书》有曰:“民强国弱,民弱国强。治国之道,首在弱民。”又曰:“政做民之所恶,民弱;政做民之所乐,民强。”

70、明主听其言必责其用,观其行必求其功。

71、【译文】夫人知道我喜爱新来的美人,她喜欢新来的美人的程度还要超过我,这是孝子用来奉养父母、忠臣用来侍奉君主应有的态度。

72、【译文】当禾苗生长的时候,禁止牛马进入他人的田地本来已有禁令,但官吏却不把禁令当回事,使很多牛马进入他人的田中。立即将牛马进入农田的数目报上来;如果调查不到,将从重惩治官吏的罪过。

73、五皆不灵,杀之。

74、刑过不辟大臣,赏善不遗匹夫。

75、【译文】聪明的君主听他的言论后,一定要责成他付诸于行动,观察他的行为后,一定要求得他的功绩。

76、“民之所欲,必施之以利;民之所恶,必施之以害。”——韩非子

77、人处疾则贵医,有祸则畏鬼。

78、商鞅认为,“家有余食,则逸于岁”。《弱民》,“民贫则力富,力富则淫,淫则有虱。故民富而不用,则使民以食出,各必有力,则农不偷。农不偷,六虱无萌。故国富而贫治,重强。”

79、法家的思想主张内容有五点:1.反对礼制;2.法律的作用;3.好利恶害的人性论;4.不法古不循今的历史观;5.法术势结合的治国方略。

80、正面的你的爱是“己欲立而立人,己欲达而达人”,自己想成立,也让别人成立,自己想通畅,也让别人通畅,就是自己想追求幸福,也让别人幸福,这是正面的积极的方面去做;反面的,或者说消极的方面是什么呢,就是“己所不欲,勿施于人”,就是你自己不想的东西,你也不要强加给别人,你自己不想饿肚子,你不要罚人家饿饭,所以这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力,这就是孔子的“仁”。所以孔子的理想,我觉得可以这样总结:从自己做起,从身边做起,让世界充满爱,构建一个和谐社会。

81、道家名句:

82、【译文】令尹很傲慢且喜欢兵器,你一定要小心遵从,先赶快在厅堂下面和院子门口把兵器陈列好。

83、见而不见,闻而不闻,知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文:看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道。

84、法不阿贵,绳不挠曲。

85、译文:看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道。

86、墨子自己做,大家都知道墨子救宋的故事,说公输般也叫鲁班,因为鲁班的地位太高了,我们就不要用鲁班这个名字了,公输般为楚国造了一种攻城的器械,叫云梯,去攻打宋国。墨子听到这个消息以后,赶了十天十夜的路,有说是从齐国,有说是从鲁国,赶到楚国的郢都去制止这场战争,墨子他为什么要管这个事,当然这场战争墨子是制止了。

87、小利,大利之残也;小忠,大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》

88、小利,大利之残也;小忠,大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》译文:小利是大利的祸害,小忠是大忠的祸害。

89、无偸赏,无赦罚。(英明的君主不会随意施以赏赐,也不会赦免本应处罚之人。

90、法家名言名句

法家经典语录以及解释

91、不劲直,不能矫奸。(不刚劲耿直,就不能矫正奸邪之风)

92、君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。

93、恃人不如自恃。

94、“法不阙,足以长久;仁不近,足以自隳。”——《管子》

95、“法不行,则权力自行。”

96、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。(过于宠信臣下,必然会危及君主自身;臣下权势过重,必然有篡位之心)

97、遵纪守法,汉语成语,拼音是zūnjìshǒufǎ,释义是遵守纪律和法律。遵纪守法是现代社会公民的基本素质和义务,是保持社会和谐安宁的重要条件。在社会主义民主政治的条件下,从国家的根本大法到基层的规章制度,都是民主政治的产物,都是为维护人民的共同利益而制定的。

98、“国家的形势,议论的风气。形势不变,风气不正,远离威慑,不可以教化”——《韩非子》

99、见而不见,闻而不闻,知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》

100、人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)

101、译文:小利是大利的祸害,小忠是大忠的祸害。

102、楚国有一个兼卖矛和盾的商人。一天,他带着这两样货色到街上叫卖,先举起盾牌向人吹嘘说:“我这盾牌呀,再坚固没有了,无论怎样锋利的矛枪也刺不穿它。”停一会儿,又举起他的矛枪向人夸耀说:“我这矛枪呀,再锋利没有了,无论怎样坚固的盾牌,它都刺得穿。”

103、故势不便,非因此逞能也。(因此,当形势不便时,是不就应逞强的)

104、因可势,求易道。(根据可以成功的形势,来寻求易于成功的方法)

105、有则改之,无则加勉。朱熹《四书章句集注论语集注卷一》

106、道在不可见,用在不可知。

107、恩怨不入公门。(不因私人之间仇隙而影响公务)

108、一手独拍,虽疾无声。(一只手击掌,即使再用力也不会有声音)

109、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文:君主不应该表露自己的喜好。

110、欲成其事,先败其事。

111、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇,约十余万言,大部分为韩非自己的作品。

112、夫人知我爱新人也,其悦爱之甚于寡人,此孝子所以养亲,忠臣之所以事君也。

113、自胜之谓强。——《韩非子·喻老》

114、“关东烈士视死如归,真北大汉不求生存,何也?以其视生如不值也”——《道德经》

115、世上没有牢不可破的盾,也没有无坚不摧的矛,在故事里,这个楚国人片面夸大了矛与盾的作用,结果出现难以自圆其说的局面。自相矛盾,后来用以比喻说话做事前后抵触,不能自圆其说,提醒人们做事说话皆应三思。

116、“前车之鉴”当牢记,重蹈覆辙是愚蠢者的表现。人们应当牢记以前的经验教训,作为今后行事的借鉴。

117、严家无悍虏,而慈母有败子。

118、去甚去泰,身乃无害。(行为不过度,才不会危及己身)

119、【译文】这样做在名义上是正义的而实际上是有利的,所以一定要有替天子讨伐的名义,而后有报仇的实利。

120、右手画圆,左手画方,不能两成。2,以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。

法家经典语录以及解释

121、旁边的人听了,不禁发笑,就问他说:“照这样说,就用你的矛枪来刺你的盾牌。结果会怎样呢?”一句话就让这个商人一下子窘得答不出话来了。

122、“法者,所以定分也,分者,所以定争也。”

123、能胜强敌者,先自胜者也。《商君书画策》

124、墨子这个人,孟子是不喜欢的,孟子说:“杨氏为我,是无君也,墨氏为爱,是无父也,无君无父,是禽兽也”。他把墨子骂作禽兽的,其实我们看,孟子和墨子他有很多相通的地方,相通在什么地方呢,“行侠仗义”,如果要比较一下,孟子仗义,墨子行侠,孟子喜欢仗义直言,刚才我们举过例子了。

125、治理国家要有规则,才能使人民安居乐业。

126、故不必得也,则虽辜磔,窃金不止;知必死,则有天下不为也。

127、荡而失水,蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候,就会被蝼蚁吃掉)

128、去甚去泰,身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》

129、吾不能亏主之法令而亲跀子之足,是子报仇之时,而子何故乃肯逃我?我何以得此于子?

130、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》

131、存亡在虚实,不在于众寡。

132、小信诚则大信立。

133、所以读〈孟子〉我是读到了一股正气,平治天下。下面讲墨子。

134、“法不阿贵,刑不赦贱。”

135、出自《韩非子·说林上》。[译文]如果因为别人的几句好话就认为我好,一定也会因为别人的几句坏话而怪罪我。

136、“以法治国,以德治人。”——韩非子

137、做戏曲的要讲求尺度,法律也要有明确的界限。

138、译文:君主不应该表露自己的喜好。

139、以人言善我,必以人言罪我。

140、文繁则质衰,末盛则本亏。——《盐铁论·本议》

141、贫民:除了生活必须,剥夺余银余财;人穷志短。

142、停止邪恶,维护正义,才能保障人民安宁。

143、吴使臣来也,固视将军怒。将军怒,将深沟高垒;将军不怒,将懈怠。

144、7.“有法不依,则国乱;有法不行,乱。”——韩非子

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