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古代法家语录-集锦92句

古代法家语录

1、孟墨之同:都行侠仗义;都反战爱民.墨行侠,孟仗义.墨反战,孟爱民.

2、什么是德,德的意思是一只眼看路直.道是规律,德是方式.

3、其著有巨作《孙子兵法》十三篇,为后世兵法家所推崇,被誉为“兵学圣典”,置于《武经七书》之首。他撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位,并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。被译为英文、法文、德文、日文,该书成为国际间最著名的兵学典范之书。

4、秦诸子留下的思想文化遗产要抽象继承,抽离继承合理之处.

5、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年,晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子,有弟子三千,其中贤人七十二。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。

6、荀子的结论:天不可畏,事在人为,顺应自然,有所不为,天有自己的规律.天道自为,君子自强.

7、以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。墨子死后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料,收集其语录,完成了《墨子》一书传世。

8、孔子→仁爱.孟子→正气→义=仗义.

9、在政治上,老子主张无为而治、不言之教。在权术上,老子讲究物极必反之理。在修身方面,老子是道家性命双修的始祖,讲究虚心实腹、不与人争的修持。

10、先秦诸子留下的宝贵的思想文化遗产:

11、读韩非:一双冷眼直面人生.

12、先秦诸子百家争鸣之“三大之争”,“三大战役”:

13、人皆有之.

14、先秦诸子留下的思想文化遗产,不能全盘继承、具体继承、直接继承.

15、是非之心谓之智;

16、恭敬之心谓之礼;

17、儒墨之争三大分歧:一是功利还是仁义;二是鬼神还是天命;三是君权还是民权.

18、读墨:一腔热血救助苦难.

19、法家创始人:李悝。

20、学习先秦诸子,读人,读人生,读人生智慧.

21、孙武大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初,由齐至吴,经吴国重臣伍员(伍子胥)举荐,向吴王阖闾进呈所著兵法十三篇,受到重用为将。他曾率领吴国军队大败楚国军队,占领楚国都城郢城,几近覆亡楚国。

22、读孟:一股正气平治天下.

23、道家创始人:老子。

24、道家主张愚君愚民.法家主张只愚民不愚君.

25、道家和儒墨两家三大分歧:天下有药可救,还是无可救药;是拯救天下,还是拯救自己;积极有为,还是消极无为.

26、读孔:一颗爱心构建和谐.

27、乐是和谐是多样统一,能够调节由于等级秩序带来的人的不愉快,具有宣泄功能,调节功能,情感传达功能.

28、儒道墨是理想主义,法家是现实主义.

29、善恶之心谓之义;

30、墨子→行侠→一腔热血.韩非→冷眼.

古代法家语录

31、道的社会,就是原始氏族社会.

32、法家→无视民权,惨无人道,专制独裁,不能有思想、言论自由.

33、先秦诸子之间,虽然思想观念不同、思想方法不同、社会立场不同,但他们的追求、目标、理想是1样的,都希望天下太平、国家长治久安、为当时的中国找到一条可持续发展的道路.

34、儒家创始人:孔子。

35、兵家创始人:孙武。

36、一屋不扫,何以扫天下.

37、因时制宜,因地制宜,因事制宜,因人制宜.

38、治为乱之源.

39、孔孟之别:孔子宽厚谦和,孟子刚直不阿;孔子温文尔雅,孟子心直口快;孔子为人低调,孟子个性张扬.

40、儒墨分歧是做什么和怎么做.道和儒墨分歧是做还是不做.

41、音乐的功能:宣泄情感,调节情感,传达情感.

42、乐统同,礼辩异.

43、儒道墨是复古守旧,法家是与时俱进.

44、老子以无为求有为,庄子以无为求无为.

45、选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独、废疾者皆有所养,男有分女有归,货恶其弃也,不必藏,力恶其不出于身也,不必为己,是故谋闭而不兴,乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.

46、老子与后世的庄子并称老庄。在道教中,老子被尊为道教始祖,并称之为“太上老君”。

47、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,祖籍宋国栗邑(今河南夏邑),中国古代思想家、教育家,儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气,倡导仁、义、礼、智、信。

48、老庄之别:老子寡情,庄子善感;老子讲逻辑,庄子重感悟;老子多权谋,庄子多灵慧;老子假无为,庄子真无为.

49、读老子、庄子、荀子的人生智慧.

50、制度比人可靠.

51、儒道之争的内容是古今之争,道德之争,天人之争.

52、科学发展观:人应该掌握自然规律,然后顺应自然规律,尊重自然规律,按照自然规律来安排自己的生产劳动,为自己创造财富,求得生存和发展.

53、墨家是有为而有求→求于鬼

54、墨子的深刻独到之处是提出了社会的公平与正义,为了有利于天下,毫不利己(一毛不留).

55、墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家,墨子创立了墨家学说,墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。

56、国家在丰年以平价购买余粮,荒年以平价售出,以平粮价;主张同时播种多种粮食作物,以防灾荒。政治上实行法治,废除维护贵族特权的世卿世禄制度,奖励有功国家的人,使魏国成为战国初期强国。

57、儒家的爱是有差别有等级的爱,有血缘关系之间的爱,血浓于水的爱.出发点是亲情.以自己的家庭和家族为核心辐射出去的爱.

58、道家是无为而无求→同于道

59、恻隐之心谓之仁;

60、孟子论人的四种天性:

古代法家语录

61、杨朱的深刻独到之处是提出了权利与尊严,为了天下为公,毫不利人(一毛不拔).

62、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响,《道德经》是全球文字出版发行量最大的著作之一。20世纪80年代,据联合国教科文组织统计,在世界文化名著中,译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》,其次就是《道德经》。

63、李悝,魏国安邑人。中国战国时期的政治改革家。法家重要代表人物。曾任魏文侯相,主持变法。经济上推行“尽地力”和“善平籴”的政策,鼓励农民精耕细作,增强产量。

64、墨子的兼爱(兼相爱)是像爱自己一样爱别人.无差别无等级的爱,平等的爱,爱是无私的.

65、儒家关注文化,留下了核心价值.即仁爱、正义、自强.

66、做人学道家大气,做事学儒家实在.

67、礼是指秩序(核心内容是等级)就是“伦”.

68、孙武(约公元前545年—约公元前470年),字长卿,春秋末期齐国乐安(今山东省北部)人。中国春秋时期著名的军事家、政治家,尊称兵圣或孙子(孙武子),又称“兵家至圣”,被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

69、儒墨之争是仁爱还是兼爱(墨子).

70、下定义不如打比方→抽象体验.做事把握分寸感→中庸.做人一定要存敬畏.

71、易中天先生讲:先秦诸子百家争鸣

72、老子被唐朝帝王追认为李姓始祖,乃世界文化名人,世界百位历史名人之一,今存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的核心精华是朴素的辩证法,主张无为而治。

73、儒家是有为而无求→得于德

74、墨家关注社会,留下了社会理想.即平等、互利、兼爱.

75、他汇集当时各国法律编成《法经》,是我国古代第一部比较完整的法典,现已失传。其“重农”与“法治”结合的思想对商鞅、韩非影响极大

76、依法治国→公开、公正、公平.

77、儒道之争是有为还是无为(老子、庄子).

78、读庄子的艺术人生观.

79、儒法之争是德治还是法治(孟子、荀子).

80、法家关注国家,留下了治国理念.即公开、公正、公平.

81、先秦诸子留下的思想文化遗产的无穷魅力,就像“足球场、铁匠铺、手指头”.智慧要自己去理解,去感悟.

82、实行兼爱的三个方案:一是利害的算计;二是鬼神的吓唬;三是君主的专政.

83、墨子,名翟,东周春秋末期战国初期宋国人,一说鲁阳人,一说滕国人。墨子是宋国贵族目夷的后代,生前担任宋国大夫。他是墨家学派的创始人,也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家。

84、老子,姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳。春秋末期人,生卒年不详(胡适曾推测老子生于周灵王初年,当公元前570年),出生于周朝春秋时期陈国苦县(苦县,古县名,史学界普遍认为在今河南省鹿邑县)。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物。

85、对孔子的总体评价:文化巨匠;失意官员;模范教师;性情中人;孤独长者;众矢之的.

86、孟子论合格君主的三大条件:关注民生,与民同乐;了解民意,尊重事实;尊重民权,对等交流.

87、墨家创始人:墨子。

88、道家关注人生,留下了人生追求.即真实、自由、宽容.

89、道家留下的思想文化遗产是真实和自由.他们追求生命的存在感与价值所在.

90、读老子的生活辩证法.

古代法家语录

91、五服是指参加丧葬时穿服装的制度,用在区别亲疏.

92、和谐就是多样统一,求同存异,天道行健,君子自强,自强之路,坦坦荡荡.

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