名人对法家评价名言
1、小利，大利之残也；小忠，大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》译文：小利是大利的祸害，小忠是大忠的祸害。
2、法家则更强调平等观念。法家的平等有两个含义：一、在法律面前的平等，二，在人生发展机遇上的一种动态平等。先说在法律面前的平等。法家有句名言，叫“法不阿贵”，是大法家韩非说的。这句话的意思是，法律是不向任何权贵低头的。这说明，法家认为，任何人在法律面前必须俯首帖耳，不能有特权。韩非还说，刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。这是什么意思呢？就是说大夫有过错也要受刑罚，草民有功也要受赏。这里总的贯穿的是一种在法律面前人人平等的思想。
3、什么是活哲学呢？能成为一种力量，领导人的行动的即是；反此，就是死哲学。
4、孔子创立的儒家，特别侧重强调等级思想，维护现有等级制度。为什么这样说呢？在孔子眼里，破坏了这种等级制度，就等于礼崩乐坏，是一种很糟糕的事。诸侯吃饭超过了天子的规格，就是礼崩乐坏；诸侯听音乐超过了天子的规格，也等于礼崩乐坏；诸侯埋葬，超过了天子的规格，也等于礼崩乐坏；诸侯祭祀超过了天子的规格，也等于礼崩乐坏。同样，大夫之于诸侯，大夫做事也不能超过诸侯的规格，否是也是礼崩乐坏。这样一级压一级，大家各自在自己的位置上按部就班的做事，谁也不敢越雷池一步，这才是和谐美好的事。
5、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：君主不应该表露自己的喜好。
6、令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。
7、爱别人就是一种个人保险或，它是会得到偿还的。可是绝大多数人都很近视，看不出这种长期的价值。——冯友兰
8、管仲名人名言：
9、冯友兰，当代哲学家，著有《中国哲学史》、《贞元六书》等。
10、人生之真相，即是具体的人生。
11、法家主要是靠法条来节制人们的行为，这就是从人的自身外制定一些规章来约束人们的行为，即所谓外治。
12、世界著名法家是韩非(约公元前280年-公元前233年)，又称韩非子。
13、大凡于生活无阻碍的人，都不问为什么生活，有些人对于生活发生了问题，发生了悲观，他的生活达不到目的，他才要问；人为什么生活？这就可以证明“人就是为生活而生活”的了。
14、李斯，字通古。楚国上蔡人，政治家、文学家和书法家，是法家代表人物。李斯师从荀子，学成入秦。在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，为秦始皇制定礼仪制度，被任为丞相。他废除分封制，实行郡县制，以秦篆统一文字，制定法律，统一车轨、度量衡制度、货币。秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于前208年被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。
15、中国的儒家，并不注重为知识而求知识，主要的在求理想的生活。求理想生活，是中国哲学的主流，也是儒家哲学精神所在。
16、儒家所讲的命，乃指人在一生之中所遭遇到的宇宙之事变，而且又非一人之力所可奈何的。
17、3、公元三、四世纪，中国最有影响的哲学是“新道家”，史称玄学。----《中国哲学简史》
18、儒家强调内治表现在诸多记载中。其著名的理论是“慎独”，孔子所谓“慎独”，是一种修养方法，就是强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。这里面有一个自律问题，心理道德自控问题。孔子所谓不患别人不知道自己，患自己不努力，也是讲的要练内功，要自强。
19、哲学之目的，既在确定一理想人生，以为吾人在宇宙间应取之模型及标准，则其对于宇宙间一切事物，以及人生一切问题，当然皆须有甚深研究。
20、0、人往往需要说很多话，才能够归于潜默。——冯友兰《中国哲学简史》
21、1、人在学问途上要知足，学历越高，越能知不足，知不足的时候就要读书——立学于勤，方有所成。
22、人生的意义，全凭我们对于人生的了解。假如我们能够了解人生，人生便有意义；倘使我们不能了解人生，人生便无意义。各个人对于人生的了解多不相同。因此，人生的境界便有分别。境界的不同是由于认识的互异。
23、韩非(约公元前280年-公元前233年)，又称韩非子，华夏族(汉族)，战国末期韩国人。杰出的思想家、哲学家和散文家，法家代表人物，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。
24、法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。
25、管仲（公元前719－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家先驱、政治人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，华夏族，颍上（今安徽省颍上县）人，周穆王的后代。是中国古代著名的军事家、改革家、道家，被誉为"圣人之师"和"华夏文明的保护者"。
26、去甚去泰，身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》译文：行为不过度，才不会危及己身。
27、韩非将商鞅的「法」，申不害的「术」和慎到的「势」集于一身，并且将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。他的学说一直是中国封建统治阶级运用的基础。其文学功底之深厚，为后世留下了大量名言、名著。
28、一个完全的人生观，必须有一个完全的宇宙观以为根据。
29、人生所能有的成就有三；学问、事功、道德，即古人所谓立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三；才、命、力，即天资、命运、努力。学问的成就需要才的成分大，事功的成就需要命运的成分大，道德的成就需要努力的成分大。
30、4、学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。其他的学习是使人能够成为某种人，即有一定职业的人。----《中国哲学简史》
名人对法家评价名言
31、见而不见，闻而不闻，知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》译文：看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道。
32、刑过不避大臣，赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》译文：施加刑罚不回护大臣，施以奖励不忽略平民。
33、后来的文人墨客，就把李斯这句死前名句，缩成“东门犬”三字，既表示恨不如初，也表示对自己追逐一生的权力基因的彻底决绝，在人鬼交替，阴阳分界的这一刻，作出来俺错了的悔愆。
34、哲学与科学之区别，即在科学之目的在求真，而哲学之目的在求好。
35、人在学问途上要知足，学历越高，越能知不足，知不足的时候就要读书——立学于勤，方有所成。——冯友兰
36、2、对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一----《中国哲学简史》
37、冯友兰的十句名言：
38、法家代表人物有：管仲、李悝、商鞅、申不害、韩非、李斯等。法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，为诸子百家中的一家，以富国强兵为己任。
39、李斯临终名言“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门，逐狡兔，岂可得乎！”
40、法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也。
