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春秋法家名言-集合246句

春秋法家名言

1、尺之木必有节目,寸之玉必有瑕适。

2、解释:大凡音乐,均产自人的内心中。

3、不知而自以为知,百祸之宗也。

4、-38-

5、-22-

6、摘自《吕氏春秋·纪·孟冬纪》

7、达士者,达乎死生之分,达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。

8、长:擅长(此处是“所”字结构,后接动词,构成名词性结构)

9、吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁

10、解释:人们总是自以为是,反过来又互相责难。

11、解释:君子以道为根本,进行品德修养,端正品德链而创作音乐,音乐和谐而后通达理义。

12、解释:人的智慧越精深,择取事物的标准就越精深;人的智慧越低下,择取事物的标准就越粗劣。

13、解释:遇见享乐之事就会恣意放纵,遇见忧患之事就会励精治,这是人之常理。

14、善学者,假人之长以补其短。

15、摘自《吕氏春秋·览·慎大览》

16、求之其本,经旬必得;求之其末,劳而无功。

17、用:使用(它们)

18、-27-

19、NO.4,焚书坑儒,说实话,这事不能全怪嬴政喵,给大家纠正一个误区哟,我们后人都说嬴政喵让我们文化损失了,但是呢,人家嬴政喵只是烧掉了民间的书,宫中的书馆里面是有各种备份的,最后烧掉所有的是项羽,而且焚书这件事得怪李斯喵,李斯喵作为法家的人物,当看到嬴政喵身边的儒家人士一个劲地推行崇古思想,那自然是不爽,于是便上书焚书的,至于坑儒,这个与嬴政喵想要长生不老有关系,他找了方士炼仙丹,结果人家没炼出来,跑出去到处说人家坏话,这下秦喵喵可是怒了!下令彻查有嫌疑的儒生,所以悲剧了啊。

20、解释:想要战胜对手必须先战胜自己,想要评价他人必须先正确评价自己,想要了解他人必须先了解自己。

21、-39-

22、见乐则淫侈,见忧则诤治,此人之道也。

23、-32-

24、鲁国京城住着一对夫妻,男的善于编草鞋,女一善于织白绸子,两口子兢兢业业,日子过得还不错。他们听说越国是个鱼米之乡。有一天,两口子想要搬到越国去谋生,便收拾这具行李。邻居看见了,劝告他们说:“不要到那里去,去了,你们会受穷的。”

25、君子反道以修德;正德以出乐;和乐以成顺。

26、作者:韩非,战国哲学家、思想家,政论家和散文家,法家思想的集大成者。

27、摘自《吕氏春秋·纪·季夏纪》

28、鲁人徙越是一个成语,意思是鲁人身善织屦,妻善织缟(gǎo),而欲徙(xǐ)于越,出自战国哲学家、思想家,政论家和散文家韩非的《韩非子·说林上》。

29、摘自《吕氏春秋·论·不苟论》

30、人以自是,反以相诽。

春秋法家名言

31、解释:、灾祸、残破、灭亡,这些东西都不是自己找上来的,而是惑乱所招致的。

32、被(pī)发:被,通“披”;披头散发、。

33、-19-

34、解释:一尺长的木材会有节疤;一寸见方的玉石会有疵瘢。

35、摘自《吕氏春秋·纪·季春纪》

36、知不知,上矣。过者之患,不知而自以为知。

37、东面望者不见西墙,南乡视者不睹北方

38、解释:善于学习的人,总是取别人的长处用来弥补自己的不足。

39、解释:做事情如果从根本做起,经过一段时间必定能够收效;从末节做起,必定是劳而无功。

40、秦国虽胜,却是惨胜阿,老秦人用最后一股热血换来了这次胜仗,如此苦战惨胜,秦国还能坚持几次,再不强大,秦国就是等死。

41、-45-

42、或:有的人。

43、-29-

44、大争之世,争于实力!

45、能法之士劲直,听用,则烛重人之奸行。

46、-34-

47、滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄纵观悠悠历史,失败的例子不胜枚举。

48、-36-

49、邻人说:“草鞋是给人穿在脚上的,可是越国教师都是水乡,越人从小就关脚板走路,不用穿鞋。绸子是为了做帽子给人戴在头上的,可是越国经常有暴雨,越人个个蓬头散发,从不戴子。你们的手艺固然不错,可是去到一个用不着这种手艺的国家,手艺一点儿也用不上,怎么不受穷呢?”

50、其知弥精,其所取弥精;其知弥粗,其所取弥粗。

51、-18-

52、解释:修养自身与治理国家,其方法道理是一样的。

53、解释:物类相同的就互相招引,气味相同的就互相投合,声音相同的就互相应和。

54、疾学在于尊师,师尊则言信矣,道论矣。故往教者不化,召师者不化,自卑者不听,卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之,欲道之行、身之尊也,不亦远乎?学者处不化不听之势,而以自行,欲名之显、身之安也,是怀腐而欲香也,是入水而恶濡也。

55、凡音者,产乎人心者也。

56、“春秋以来,名士以全身自保为功业至上者,不乏其人。然而这世上还有另外一种人,他们从不盘算个人的生死归宿,更不会以此作为进退依据,国家要强大,就是要付出血的代价……为国家流血,自然也包括我卫鞅的鲜血……鞅之生命,鞅之归宿,永远与秦国新法同在!”

57、解释:水井中没有大鱼,新林中没有大树。

58、鲁国有个人自己擅长编织麻鞋,妻子擅长编织白绢,但是想搬到越国去。有人对他说:“你搬到越国去必定会没有出路。”鲁国人问:“为什么呢?”这个人回答说:“麻鞋是为了(人们)穿它(来走路的),但是越国人光脚走路;白绢(做成帽子)是为了(人们)戴它,但是越国人披散着头发。凭借你们的专长,跑到用不着你的国家里去,要想不穷困,怎么可能?”、。鲁国人就反问他说:“到了不用我们专长的地方,我们可以引导他们穿鞋戴帽,它们的用途的更广泛,我们怎么会贫穷呢?”

59、-21-

60、以:凭借,依靠,用。

春秋法家名言

61、摘自《吕氏春秋·览·审分览》

62、至长反短,至短反长,天之道也。

63、鲁人身善织屦(jù),妻善织缟〈gǎo〉,而欲徙〈xǐ〉于越。或谓之曰:“子必穷矣。”鲁人曰:“何也?”曰:“屦为履之也,而越人跣〈xiǎn〉行;缟为冠之也,而越人被(pī)发。以子之所长,游于不用之国,欲使无穷,其可得乎?”鲁人对曰:“夫不用之国,可引而用之,其用益广,奈何穷也?”

64、-12-

65、法家的思想主张内容有五点:1.反对礼制;2.法律的作用;3.好利恶害的人性论;4.不法古不循今的历史观;5.法术势结合的治国方略。

66、飓风过岗,伏草惟存。天之将明,其黑尤。

67、君之所以卑尊,国之所以安危者,莫要于兵。故诛暴国必以兵,禁辟民必以刑。然则兵者外以诛暴,内以禁邪。故兵者尊主安国之经也,不可废也。若夫世主则不然。外不以兵,而欲诛暴,则地必亏矣。内不以刑,而欲禁邪,则国必乱矣。

68、解释:太完美了必定会出现缺陷,发展到极端必定走向反面,过于满盈必定发生亏失。

69、解释:把池水抽干去,哪能捉不到呢,只是第二年就没鱼了;把沼泽烧光了去狩猎,哪能打不到呢,只是第二年就没兽了。指做事不可只眼前利益,应有长远打算。

70、-26-

71、察己则可以知人,察今则可以知古。

72、国力之根基在庶民,魂魄在庙堂

73、去甚去泰,身乃无害。——战国末期思想家韩非《韩非子·扬权》

74、令苛则不听,禁多则不行。

75、解释:要知道一个物体是否平直,那么一定要用准绳量一量;想要知道一个物体是方还是圆,那就要用规矩来测一测。

76、-50-

77、游:游历

78、-33-

79、学者师达而有材,吾未知其不为圣人。圣人之所在,则天下理焉。在右则右重,在左则左重,是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。

80、-44-

81、其:作副词用,同“岂”,难道。

82、解释:依凭自己的力量,所以劳累;依凭众人的力量,所以轻松。

83、解释:白昼到了最长时,就要转而变短;白昼到了最短时,就要转而变长,这是大自然运行的必然规律。

84、-13-

85、译文:施加刑罚不回护大臣,施以奖励不忽略平民。

86、解释:在水中能吞食船只的大鱼,一旦处于陆地上,还不如一只蝼蛄、蚂蚁的力量。

87、天命星象,从来不会垂怜弱者,向来都是强者的光环。

88、全则必缺,极则必反,盈则必亏。

89、韩非子一书中记载一个“鲁人徙越”的故事。故事说:

90、-47-

春秋法家名言

91、解释:通过了解自己可以了解别人,通过了解当今而了解古时。

92、国之兴也,天遗之贤人与极言之士;国之亡也,天遗之乱人与善谀之士。

93、解释:富贵而不懂得养生之道,正足以成为祸患,与其这样,还不如贫贱。

94、-35-

95、-16-

96、欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩

97、君人者释其刑徳而使臣用之,则君反制于臣矣。

98、NO.3,北击匈奴,南伐百越。要知道,秦喵喵的武力值可是五颗星都嫌少的,统一之后当然没有荒废自己的武功啦,于是,南下把华南一大片地方都抢了过来,把势力范围已经到黄河的河套以南的匈奴给打了回去,当然,这十分有效地巩固了秦喵喵的统一稳定局势哟!

99、欲胜人者,必先自胜;欲论人者,必先自论;欲知人者,必先自知。

100、刑过不避大臣,赏善不避匹夫。——战国末期思想家韩非《韩非子·有度》

101、虚则知实之情,静则知动者正。

102、解释:只要通晓生命本性,仁义之道自然就能得以推行了。

103、摘自《吕氏春秋·纪·孟秋纪》

104、摘自《吕氏春秋·览·恃君览》

105、摘自《吕氏春秋·览·离俗览》

106、解释:战争像水火一样,使用得妥善,能给人带来幸福;使用得不妥善,则会带来祸患。

107、解释:治理国家没有一定的法制就会大乱,死守故法不知变革也会大乱,混乱动荡就不可能保持国家的安定与繁荣。

108、-37-

109、立法名言是:“卫鞅之志,为天下立制,为万民立法,绝不为自己安身立命谋职谋路。”

110、解释:君子一定要严格要求自己,而不必在意别人是否回报了自己。

111、解释:通达事理的人士,通晓死生之义。通晓死生之义,那么利害存亡就不能使之迷惑了。

112、类同相召,气同则合,声比则应。

113、引:引进

114、小利,大利之残也;小忠,大忠之贼也。秦吕不韦《吕氏春秋·权勋》

115、解释:流动的水不会发臭,经常转的门轴不容易遭虫蛀。比喻经常运动,生命力才能持久,才有旺盛的活力。

116、越:春秋时越国,今浙江一带

117、见而不见,闻而不闻,知而不知。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》

118、解释:如果用墨绳严格地量取木材,那么房屋就不能建成。

119、赳赳老秦,复我河山,血不流干,死不修战;西有大秦,如日方升,百年国恨,沧海难平;天下纷扰,何得康宁,秦有锐士,谁与争雄。

120、-43-

春秋法家名言

121、无:不。

122、【注释】

123、摘自《吕氏春秋·论·士容论》

124、摘自《吕氏春秋·论·开春论》

125、言之易,行之难

126、-10-

127、解释:国家将若盛的时候,上天给它降下贤人和敢于直言相谏的人,国家将灭亡的时候,上天给它降下乱臣贼子和善于阿谀诌媚的人。

128、选自《韩非子·说林上》。

129、言极则怒,怒则说者危。

130、君子必在己者,不必在人者也。

131、译文:君主不应该表露自己的喜好。

132、-24-

133、贵富而不知道,适足以为患,不如贫贱。

134、-25-

135、解释:得到十匹好马,不如得到一个善于相马的人;得到十把好剑,不如得到一个善于铸剑的人;得到千里土地,不如得到一个圣人。

136、解释:整个天下大乱,就没有安定的国家;整个国家都乱了,就没有安定的家庭;整个家庭都乱了,就没有安定的个人。

137、恶,人之本性,因人性有恶,才有法度,天下人生而好利,才有财富土地之争夺;生而贪欲,才有盗贼暴力与杀戮;生而有奢望,才有声色犬马。人性之恶,必以律法而后正,以法治防范恶欲,以法治疏导人性,人性才能向善有序。

138、摘自《吕氏春秋·论·似顺论》

139、履:鞋,这里用作动词,穿鞋。

140、死殃残亡,非自至也,惑召之也。

141、私视使目盲,私听使耳聋,私虑使心狂。

142、跣行:赤脚走路,跣,赤脚。

143、力贵突,智贵卒。得之同则速为上,胜之同则湿为下。

144、摘自《吕氏春秋·纪·孟春纪》

145、NO.2,统一度量衡,文字,货币等。以前东周列国时期,国家多,规矩多,所以每个国家基本上都有自己的一套,统一之后,出门做买卖,货币不一样,商业交易,度量衡不一样,开车出个国,轨道不一样,样样都搞不成,这时候嬴政喵的统一政策简直金光闪闪招人喜欢呀,最令人高兴的便是交通的改善,条条大路通咸阳,所以之后的中国即使有分裂的时候,但是大局仍然是合多分少,这也是秦的功劳呢。

146、解释:用力贵在突发,用智贵在敏捷。同样获得一物,速度快的为优,同样战胜对手,拖延久的为劣。

147、甘露时雨,不私一物;万民之主,不阿一人。

148、解释:世上人的心性修养是最根本的,第一位的,是一切事务治理好的前提。

149、秦人硬骨,不能折腰

150、唯通乎性命之情,而仁义之术自行矣。

春秋法家名言

151、-31-

152、-49-

153、解释:依照实际审察名称,以便求得真情,听到言论要考察其所行之事,不要让它们彼此悖逆。

154、解释:贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定,不能由别人给予,这就象命运不可更改,美恶不可移易一样。

155、天不再与,时不久留,能不两工,事在当之。

156、凡轻诛者杀不辜,而重诛者失有皋,故上杀不辜,则道正者不安;上失有皋,则行邪者不变。道正者不安,则才能之人去亡;行邪者不变,则群臣朋;才能之人去亡,则宜有外难,群臣朋,则宜有内乱。故曰猛毅者伐,懦弱者杀也。

157、解释:聪明的事没有比修养身心更大的了,而修养身心最重要的,没有什么能超过学习。

158、译文:小利是大利的祸害,小忠是大忠的祸害。

159、故凡用兵之计,三惊当一至,三至当一军,三军当一战;故一期之师,十年之蓄积殚;一战之费,累代之功尽;今交刃接兵而后利之,则战之自胜者也。攻城围邑,主人易子而食之,析骸而

160、任力者故劳,任人者故逸。

161、-11-

162、法治爱民,不在其心,而在其行。

163、烈士不朽,忠魂不灭.

164、摘自《吕氏春秋·论·慎行论》

165、治国之难,不在治善,而在治奸。唯有惩恶才能扬善,所以想要根除私斗,惩治凶犯决不能手软。

166、解释:执守根本的人是最尊贵的,最尊贵的人没有对手。

167、夫治身与治国,一理之术也。

168、屦:用麻,葛等制成的鞋

169、解释:传闻不可以不审察,经过辗转相传白的成了黑的,黑的成了白的。

170、-14-

171、冠:帽子。

172、鲁人问:“为什么?”

173、以智说愚必不听。

174、曾子曰:“君子行于道路,其有父者可知也,其有师者可知也。夫无父而无师者,余若夫何哉!”此言事师之犹事父也

175、老兵不死不卸甲,便是等老秦人收复失地那一天。

176、解释:法令苛酷,则在下者无法遵奉;禁令太多,则在下者无法实行。

177、-46-

178、解释:上天不会给人两次机会,时机不会长期停留,人的才能不会同时把两件事情都做得特别好,事情成功的关键在于把握好时机。

179、古之得道者,穷亦乐,达亦乐,所乐非穷达也。

180、商鞅在游走列国的时候,见到了秦孝公的《求贤令》,受到秦公吞吐八荒的志向感染,决心到秦国一展所学。但同时,他拒绝了与秦孝公渊源颇深的百里老人的举荐信,坚持靠自己的实力接受考核。这种不求安身立命,一心胸怀天下的大公无私之心,既带给观众前所未有的震撼,也符合中国治学治国的最高境界:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

春秋法家名言

181、身:自己,本人。

182、-17-

183、譬之若水火然,善用之则为福,不能用之则为祸

184、-40-

185、解释:臣下言谈尽情,君主就会发怒。君主发怒,劝谏的人就危险。

186、流水不腐,户枢不蠹

187、穷:走投无路

188、君无见其所欲。——战国末期思想家韩非《韩非子·主道》

189、其:它们的用处

190、子:您。

191、-42-

192、《吕氏春秋》,又称《吕览》,是在秦国丞相吕不韦主持下,集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干,以道家理论为基础,以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材,熔诸子百家学说于一炉,闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想,使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成,是战国末期杂家的代表作,全书共分二十六卷,一百六十篇,二十余万字。

193、解释:有的话像是错的,而实际却是对的;有的话像是对的,但实际却是错的。正确与错误的界线,不能不分清楚。

194、徙:迁徙,搬家。

195、-48-

196、凡事之本,必先治身

197、善:擅长,善于

198、-41-

199、摘自《吕氏春秋·纪·仲春纪》

200、摘自《吕氏春秋·纪·季冬纪》

201、解释:得道之人,穷困也快乐显达也快乐,所乐的并非穷困显达。穷达无二致,只似寒暑风雨的节序变化而已。

202、井中之无大鱼也,新林之无长木也。

203、NO.1,实行“三公九卿制”和“郡县制”,前者用于中央,后者用于地方,对于郡县制,其实秦以前是有的,但是当时郡县长官并非直属管理下方罢了,以前是同级官,如今职位明确,两者的结合便真正实现了“中央集权”,而这才是真正的专制主义中央集权制哦,也是一直延续的政治制度。

204、知之盛者,莫大於成身,成身莫大於学。

205、辞多类非而是,多类是而非。是非之经,不可不分。

206、解释:不知道却自认为知道,这是一切祸害的根源。

207、算是一诺千金吧。商鞅又名卫鞅,魏国人。是战国时期的政治思想家,是当时著名的法家中的法治派。当时商鞅入秦不久,在变法后,担心百姓不相信自己,所以才会想出立木为信的策略。此举不仅取得了民众对变法的信任,而且为以后变法的深入奠定了基础。

208、缟:古代的一种白绢,周人用缟做帽子。

209、解释:带着私心去看,就会使眼睛什么也看不见,带着私心去听,就会使耳朵什么也听不见,带着私心去考虑问题,就会使心狂没有准则。

210、-15-

春秋法家名言

211、解释:天降雨水,不会偏私任何一物;万民的君主,不专宠一个人。

212、摘自《吕氏春秋·纪·孟夏纪》

213、-23-

214、鲁人徙越

215、解释:光说话很容易,付出行动难。

216、解释:“不自知”乃是导致败亡的最重要的原因。

217、解释:认识到自己有所不知,就是高明。犯过错之人的弊病,就在于不知却自以知道。

218、竭泽而渔,岂不获得?而明年无鱼;焚薮而田,岂不获得?而明年无兽。

219、公如青山,我如松柏,粉身碎骨,永不相负。

220、贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。

221、-20-

222、【原文】

223、【翻译】

224、译文:行为不过度,才不会危及己身。

225、摘自《吕氏春秋·览·孝行览》

226、夫子论学先定罪,不足道也,卫鞅唯告夫子,天下治道不在空谈,而在力行,法治也好,人治也好,谁能融入大争潮流而强国富民,谁便是正道!否则,便是空谈大道贻误天下,必将为大争之世所遗弃!

227、摘自《吕氏春秋·览·有始览》

228、译文:看见就好像没看见,听到好像没听到,知道好像不知道。

229、-30-

230、败莫大于不自知。

231、摘自《吕氏春秋·论·贵直论》

232、为:是。

233、摘自《吕氏春秋·览·先识览》

234、于:到(介词)(表示方向)

235、治国无法则乱,守法而弗变则悖,悖乱不可以持国。

236、得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人。

237、赳赳老秦,共赴国难

238、得言不可以不察。数传而白为黑,黑为白。

239、天下大乱,无有安国;一国尽乱,无有安家;一家尽乱,无有安身。

240、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。

春秋法家名言

241、以绳墨取木,则宫室不成矣。

242、解释:向东边看的人,看不到西墙;望向南边看的人,就看不到北方。

243、按其实而审其名,以求其情;听其言而察其类,无使方悖。

244、执一者至贵也,至贵者无敌。

245、-28-

246、【管仲简介】:管仲(前719-前645年),姬姓,管氏,名夷吾,字仲,谥敬,春秋时期法家人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲,汉族,颍上(今安徽省颍上县)人,周穆王的后代。是中国古代著名的军事家、政治家、经济学家、改革家,被誉为“圣人之师”和“华夏文明的保护者”。

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