世上本无事庸人自扰之的哲学道理
1、感情色彩：
2、和世上本无事，庸人自扰之有异曲同工的道理。本来没有什么事，人的心怎么想的，就决定了烦心困扰事有多少。
3、四弦本无事，一切看人心，意思是什么呢？
4、所谓事，它的本质是人们自己造出来的。吃饱了，穿暖了。要比个高下、善恶、是非、美丑，然后人人皆知趋之若骛。反过来，以此做为分配给你生活资料的标准。试想，在原始社会有这些事吗？
5、指本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
6、从个人来说，烦恼往往是自己臆想出来的，别人白你一眼，要难过，很多事情就是这样没有实质性的内容。
7、物质运动的客观性：不以人的意志的为转移，具有客观规律.杞人忧天：那个人夸大了自己的意识，否认了客观规律.那个人属于主观唯心主义！
8、但这并不是很恰当的一种表达。因为爱情并不是没事找事，虽然没有和喜欢的人在一起，但是这也是注定的，并不是你自己无中生有的，所以庸人自扰比较侧重于无事生非的含义。
9、二、释义： 庸人：平庸的人； 扰之：自己扰乱自己。 “扰”字疑为“忧”字之误。如果将“扰”改为“忧”，则其义甚为明了：天下原本太平无事，而庸人却平白无故的担忧，自寻烦恼。
10、成语出处：
11、意思就是说天下万事万物都有它发展的规律，并没有什么大的事情，但是人们却总是喜欢把事情扩大化，总是会担忧害怕，那么这样就会让自己生活的特别的不快乐，会焦虑，所以一定要摆正心态，才能迎接美好。
12、《新唐书陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”
13、一、“天下本无事，庸人自扰之”的意思是——本来没有事，自己瞎着急或自找麻烦。
14、庸人自扰出自于陆象先所说的一句话“天下本无事，庸人扰之而烦耳”，传说陆象先是一个很大度的人，每次都会宽待那些罪民，不用刑罚，当时的录事却很疑惑，认为如果不进行鞭打，很难让那些罪民臣服，但是象先却说，他们又不是听不懂我说的话，何必多此一举，天下本来是没有那么多事情的，都是人自找的麻烦。
15、出自《新唐书》中的《陆象先传》
16、三、出处： 《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。”示例：南村野史曰：～。卓哉斯言也。★明·陶宗仪《辍耕录·松江之变》
17、庸人自扰通常是作为宾语和谓语使用，大多是表示给自己找麻烦，一般是贬义的用法，现在还有很多人将爱情称之为庸人自扰，大部分都是因为爱而不得，就觉得自己当初为什么要喜欢她，因为自己是没事找事，就简单的理解为是庸人自扰。
18、我觉得世上啊，只没有没有没有不可能发生的事啊，一切要看人的心是什么样子的？
19、我觉得碰到人人的一生会碰到很多的啊，不愉快，我觉得不愉快的的时候，要是感觉及时的调整心态，而我觉得啊，人心不足，看情人的嗯，全貌
20、从宗教的角度看，人生的本质就是痛苦。转变痛苦的方法很简单，就是保持平和的心，你的心平和了，你就身在天堂，如果你的心贪嗔痴，即使实质上你过得很好，也会身在地狱。
21、“饥来吃饭，困来即眠”才最接近生活的本质
22、这则寓言辛辣地讽刺了那些胸无大志，患得患失的人。“天下本无事，庸人自扰之。”我们决不做“现代的杞人”，而要胸怀大志，心境开阔，为了实现远大的理想，把整个身心投入到学习和工作中去。寓言中那位热心人对天、地、星、月的解释是不科学的，只能代表当时的认识水平，但他那种关心他人的精神、耐心诱导的做法，还是值得称赞的。
23、成语解释：
24、天下本無事，庸人自擾之
25、常用程度：
26、成语繁体：
27、文中选段:小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。[1]第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。
28、比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。
29、庸人自扰是指明明没有问题非要自己东想西想，急的像是热锅上的蚂蚁，反而是自找麻烦，和杞人忧天是一个意思。庸人自扰中的“庸人”是指普通的人，最早出自《新唐书·陆象先传》。
30、贬义成语
世上本无事庸人自扰之的哲学道理
31、杞人忧天的道理：
32、常用成语
33、人都是会伪装的,但是往往在他们理解的小事上会疏忽,放下戒备,暴露本心,所以看人得看他面对小事琐事时候的状
34、“世上本无事，庸人自扰之。”现代社会是一个竞争激烈的社会，是否具有良好的心态和健康的心理状况对于一个人的发展是极其重要的。我们平时要注意分析事物之问的联系，防止主观片面性和盲目性。对于一些确实无法认知和解决的问题，我们也不要陷入无休止的忧愁之中而无力自拔。人生乐在豁达。
35、庸人自扰的意思是指本来没事，自己找麻烦。提现的哲理是我们不要无事找事，自己给自己增加麻烦。出自《新唐书•陆象先传》。
