乡土中国启示一句话
1、当他发现：自己接触的“青年会”是一些自私自利之徒推行民族改良主义的组织时，曾一度陷入失望、彷徨和苦闷之中；但是，他深信：“光明拥有打退黑暗的威力，尽管是一星灯火，黑暗却不敢触犯它。”他毅然同“青年会”分手，坚决到农民群众中去。
2、欧洲的商业社会中贸易的协定就在于他们有共同的商业利益，是有目的性的机械的团结，因此，必然需要有法律的维护与维持，因此是法理社会；而中国自古以来是小农社会，日出而作，日落而息，生于厮，长于厮，乃至于死于厮。这样的熟人社会，和谁相处好像并不能由我们来决定，亲到父母姊妹兄弟，远到七大姑八大姨的宗族亲戚。我不能选择和他们在一起，而是我出生前他们已经存在，先我在这一个环境下了。
3、《故乡》是李箕永的作品，李箕永，生于1895年，卒于1984年，是朝鲜现代文学和无产阶级文学的优秀代表、杰出的创始人之一。《故乡》，反映了“卡普”文学最高成就的代表作，也是朝鲜社会主义现实主义文学的奠基作品，在朝鲜文学发展史上占有重要地位。
4、首先，他塑造了符合于时代要求的新型知识分子的典型形象——金喜俊，这是具有开创意义的。金喜俊是作家早期创作同类革命知识分子的继续和发展。作家曾说过：“社会主义现实主义的创作方法，给‘卡普’作家们提出了创作与运动的新形势相适应的主人公的光荣任务。《故乡》就是这一课题的回答。”应该说，这一光荣任务，首先由李箕永胜利地完成了。
5、这就是一种农家院的生活，这就是一种简单的日子，在自家的农家小院里晒晒太阳，喂喂鸡鸭，我觉得这种无比享受的日子就是一种没有任何负担的日子！
6、乡土中国,并不是说中国的粉墙黛瓦、简朴清雅的乡土建筑承载着中国千百年的历史记忆。用中国古代的一句话形容,就是“为政以德,譬如北辰,居是所而众星拱之。”
7、陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。
8、在乡村社会中，人们注重家庭伦理和个人品德的培养。这种注重私人道德的传统观念贯穿于整个乡村社区，成为维系社会和谐稳定的重要力量。在这种文化氛围下，人们注重自律和自我约束，尊重他人的权利和尊严，形成了一种相互关爱、互相帮助的社会风尚。
9、矮屋疏篱四五家，炊烟袅袅日边斜。乡村二月黄金染，一段春光属菜花。
10、“孝”的意义？孔子归结到心安二字。
11、然而，随着现代化进程的加快，乡村社会的变革也带来了一些问题。一些人开始忽视私人道德的重要性，追求个人利益最大化，导致社会道德水平下降。因此，我们需要重新认识私人道德的价值，弘扬传统美德，加强道德教育，促进社会和谐发展。
12、系维着私人的道德：从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳
13、《乡土中国》是鲁迅先生的一部重要作品，通过对中国农村社会的描写，展现了私人道德在乡土中国的维系作用。在这个作品中，鲁迅通过描绘农民的生活、思想和道德观念，表达了对封建社会的批判和对个人道德的呼唤。
14、再次，善于利用景物描写展示人物的内心世界，借景抒情，把人物精神面貌和感情活动，通过自然景物生动而形象地展示在读者面前。如：抗租斗争胜利的一章中的黎明的描写：
15、农民对自己熟悉的土地是不算离开的，土地就是他们的一切；土意味着熟人社会，人与人之间依靠信任而不是契约。
16、一、乡土本色
17、阅读该书让我深思：作为中国人，我们应该保持传统的乡土道德，并将其传承给后代。无论生活环境如何变迁，我们都应该坚守诚信、助人为乐、勤俭节约等传统美德。同时，也需要通过法治手段规范人们的行为，让乡村社会更加和谐。
18、法律是靠国家权力来推行的，礼的维持则依靠传统。传统是社会所积累的经验，文化也是一种传统。在乡土社会中，传统的重要性和效力比现代社会更甚，依着做有福，不依照了，就会出毛病，人们对于传统有敬畏感，礼的推行是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，人服礼是主动的。礼治的可能性必须以传统可以有效地应付生活问题为前捉。
19、作者认为中国基层农村社会具有乡土性，土在这一章具有多层含义：
20、这就是乡村，不论什么时候，不论什么季节，都有一道独特、迷人的风景！
21、中午，阳光把乡村打扮得金灿灿的，我们吃完午饭，便坐在树荫下乘凉。在树荫下，我们打扑克牌，玩过家家，吓跑周围的鸡群，可好玩了。那些鸡群被我们吓得跑来跑去，神情慌张，喔喔的大叫着，我们却被它们那焦虑的样子笑得前俯后仰。
22、《乡土中国》是费孝通先生的一本影响颇大的书，全书仅五万多字，可谓“大家小书”.而全文通俗易懂，语言活泼，描述了一个包含在详细的中国基层传统社会里的一种特具的体系.读完这本书后，应对大作，当然不敢谈有什么看法，只是浅谈一下自我的看法.
23、幸福田园就是后起之秀，悠闲、静谧，充满着乡土气息。
24、二地主安承学是《故乡》中反动势力的代表。他是日本帝国主义的忠实走狗，也是地主闵判书的凶恶管家和爪牙。他靠高利贷和收租而成为村里的暴发户。他刚刚来到元德村时，本是一个毫无所有、一贫如洗的流浪汉。由于狡猾诡诈，善于钻营，在郡里弄到了一个雇员的差事。
25、而欧洲自古以来是商业性社会，是通过商品的互换维持的，因此，最大的保证个人的独立和自由，不受侵犯，是贸易活动的前提。
26、天空中飘荡着各式各样的风筝，它们颤颤悠悠，互比高低，都在向着蓝天，向着白云，向着未来展翅飞翔。
27、与此同时，小说也揭示了一些乡村人的私德问题。有些人贪图私利，不择手段地追逐物质财富，背弃了传统道德规范。这种私人道德的缺失，不仅伤害了他人利益，也破坏了社会的和谐。
28、《乡土中国》是费孝通先生的代表作之一，通过对中国传统乡村社会的细致观察和研究，揭示了中国传统文化中“家国情怀”的核心价值观。其中，私人道德是一个重要的方面。
29、在这部小说中，作者通过细腻的描写，展现了乡村人民团结勤劳的品质。尽管他们生活贫困，但他们依靠劳动和互助共荣共生。他们尊重长辈、孝敬父母，有着扎实的家庭观念和传统道德观念。
30、是一系列即席而成的短句，通常表达了乡村生活的一些真实感悟和态度。
乡土中国启示一句话
31、泥土，文中写到乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法；土是一种习俗，文中奶妈为作者准备了一包泥土，以备在异国他乡遇到水土不服时使用，我们在一些影视剧上也能看到一些医师也是用泥土水服来治水土不服之症；土意味着稳定，直接靠农业来谋生的人是黏着在土地上的。
32、在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用滕尼斯的话说：前者是Gemeinschaft,后者是Gesellschaft；用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。
33、从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土是束缚。
34、归纳本文主旨及内容提要。主旨:中国差序格局下,缺乏团体道德,难以找到一个笼统的道德观点,道德依附于差序的人伦存在。
35、这使我深深体会到私人道德的多元性和复杂性。每个人的成长经历、环境背景和个人信仰都在构建着他们的道德观念和行为规范。正因为如此，乡土中国的形象才如此丰满，千姿百态。
36、总之，《乡土中国》通过描述乡村人民的生活，引发了我对乡土中国私人道德的思考。通过保持和传承乡土道德，我们可以构建一个更加美好和谐的社会。
37、出门赏花、放风筝、晒太阳、听鸟鸣，没有繁华的高楼大厦，但此处有生活本来的面貌。
38、《乡土中国》是鲁迅先生的著作之一，通过对中国农村社会的生活、人情和道德现象的描写和讽刺，反映了当时社会的种种问题和矛盾。读完这本书，我对中国乡土社会的私人道德有了一些新的感悟。
39、在我看来，乡土中国维系着私人道德的重要性在于，它让我们重新认识到传统文化中的道德价值，这些价值不仅是我们个人行为的准则，更是整个社会运行的基础。通过阅读这部作品，我们可以更好地理解和尊重传统文化中的私人道德观念，从而更好地维系和传承这些价值。同时，乡土中国也提醒我们，在现代社会中，我们需要更加注重私人道德的维护和传承，这是我们作为一个社会成员应尽的责任和义务。
40、雪停了，寂静的乡村更静了，炊烟袅袅，都在家里忙活好吃的。
41、另一方面，又广泛地描写了朝鲜农村的巨大变化——革命思想的深入人心、农民群众的迅速觉醒和工农联盟的发展壮大，热情洋溢地赞颂了朝鲜农民的反帝反封建的斗争。金喜俊所领导的有组织的抗租斗争在丝织工人支持下所取得的胜利，正是当时朝鲜工农革命不断发展的大好形势的艺术反映。
42、从基层上看去，中国社会是乡土性的。
43、《故乡》中突出描写的主人公就是革命知识分子金喜俊。他是一个具有先进思想的忧国忧民的新型革命知识分子的形象。在东京的学校毕业之后，他满怀着爱国热情返回祖国。当他目睹元德村农民惨遭压迫和剥削的苦难处境时，深感朝鲜远远落后于其他国家，他热血沸腾，一心想要同故乡人民“干一番事业”。他决心唤醒农民参加反帝反封建的斗争。
44、珍惜每一天的阳光，放风筝野餐的季节到了
45、其次，《故乡》中生动地展示了朝鲜农村的民俗风貌。如：农乐队的歌舞、婚礼的欢庆和生日的祝贺以及其他民间习俗的描绘，散发着浓郁的乡土气息，显示了与众不同的民族特色。
46、他能抓住斗争时机，机智勇敢地发动和领导农民的抗租斗争和缫丝工人的罢工斗争及捐助活动，有力地支援了元德村的农民斗争，迫使二地主安承学不得不答应农民的要求，使抗租斗争取得了胜利。
47、乡土中国的私人道德体现在农民对家庭、亲情、友情的珍视和维护上，他们尽管生活贫困，但仍然坚守着传统的道德准则。
48、结合自己家乡的风土人情，风俗习惯，再进行艺术加工处理。
49、乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
50、为了接近农民，他向农民学习铲地和插秧等各种农活，竭尽全力创办农民夜校和农乐队，想方设法、不辞辛苦地团结和启发群众，努力提高农民的觉悟。他既善于团结青年农民，又能耐心启发老一代农民，不断发展和扩大革命农民的队伍。但是，他决不高高在上，总是谦逊谨慎地为农民排忧解难，因而得到了农民的信任和支持，在群众中树立了威信。
51、《乡土中国》是中国当代作家陈忠实创作的一部长篇小说，通过描述一个普通乡村家庭的变迁和生活经历，展现了中国农村的独特风貌和乡土文化。读完这本书，我对中国农村的私人道德产生了深刻的感想。
52、这些短句倾向于用简洁而富有哲理的方式，传达出对于自然、农耕、家庭以及乡村生活中的情感和思考。
53、这种乡土性表现在中国的社会自古以来都不是以个人为基本单位的，而是以家庭为最小单位，同时可以扩展为整个家族，整个自然村落。因为整个中国是一个农耕文明的国家，农耕需要的是集体的协作和分配，这必然导致了最初家庭式和氏族制的产生，是一个熟人的社会。
54、这种私人道德的存在，不仅是乡土中国社会的基石，也是中国传统文化的重要组成部分。通过阅读《乡土中国》，我深刻感受到了私人道德的力量和其在社会中的重要性。
55、《乡土中国》是鲁迅先生的代表作之一，通过对中国农村社会的深入观察和描写，展现了中国传统文化中的私人道德观念和价值体系。在这部作品中，鲁迅先生通过对各种人物形象的刻画，揭示了中国传统文化中的家庭伦理、尊卑礼仪、孝道忠诚等私人道德观念，这些道德观念在中国农村社会中得到了广泛的传承和维系。
56、……灰黑色的云彩已经开始在天空的一角渐渐地散去，它仿佛向人们预告：光明就要来临……”这种景物描写是寓意深刻的，使人们清楚地意识到：斗争的胜利就在眼前。
57、当然，这一形象的塑造，也并不是十全十美的，如：个人力量描写得多，组织力量表现得少；无产阶级气质不足，小资产阶级感情有余；对学三的粗暴同他的一些谦逊的性格是矛盾的，等等。产生这些缺点，既有作家主观上的原因，又有当时无法克服的客观上的原因，不可苛求于作家。
58、作者在《故乡》中，通过元德村的矛盾和斗争，真实地表现了20、30年代朝鲜社会的民族矛盾和阶级斗争。一方面，愤怒地暴露了日本帝国主义者同朝鲜封建地主沆瀣一气，狼狈为奸，强行采取“土地调查”、“大米增殖”、“供出粮食”和“征用民夫”等罪恶手段对朝鲜人民进行政治迫害和经济掠夺的罪行，无情地揭穿了亲日派地主及其代理人、二地主安承学虚伪面孔和豺狼本性。
59、游牧人是游动的，种地的人却搬不动地。土气是因为不流动而发生的。
60、综上的一切在社会发生变迁之前都是那么的正常，但是在社会发生变迁后，乡下人就会被看成“土气”。而“乡”也不再是衣锦还乡的去处了。
乡土中国启示一句话
61、在费孝通看来，中国农村社会是一个以亲属关系为基础的熟人社会，人们生活在一个彼此熟悉、互相依存的社会网络中。在这个社会中，私人道德是一种非常重要的价值观念。私人道德强调个人的责任和义务，以及彼此之间的信任和互助。这种私人道德不同于西方社会的公共道德，它不依赖于法律和制度，而是依赖于人们的自觉和互信。
62、中国乡土社区的单位是村落。乡土社会的生活是富于地方性的。
63、中国人向来对世态炎凉深有感悟,正是因为这富于伸缩变化的圈子。
64、费先生在书中给我们展现了乡土社会的特点所在.
65、《乡土中国》是一部社会学经典著作，作者费孝通通过对中国农村生活的深入观察和思考，提出了许多深刻而独到的见解。其中，关于维系私人道德的观点，令人深思。
66、像这样的矛盾之所以会发生，有诸多原因：在于人非生而是社会的一份子。作为伪社会性动物，人本不习惯于现代社会嘈杂拥挤的大城市。因此会对陌生人感到淡漠，会为了一己之私而破坏公共设施，是因为本性如此。这是人的先天
67、因此，我认为，在当今社会中，我们需要在尊重私人道德的同时，也要注重培养公共道德。公共道德强调的是整体的利益和公共利益，它需要我们超越个人和小团体的利益，关注更大的社会价值和意义。同时，我们也需要通过法律和制度等手段，来维系私人道德的稳定和可靠。只有这样，我们才能构建一个更加和谐、稳定、公正的社会。
68、从基层上去看，中国社会是乡土性的.我们的民族的确是和泥土分不开的，u中国的礼貌的根源就是土地，是取资于土地的.古往今来，中国人有这么一个传统，安土重迁，口袋里有了点积蓄就去买地.哪天衣锦还乡了，就得置地购宅.或许大家都觉得，别的东西说不定哪些时候就失去了，而仅有土地它是正正值当地就在那里的.
69、在我看来，费孝通所描述的私人道德，实际上是一种基于情感和信任的社会规范。这种社会规范不是由法律和制度所规定的，而是由人们内心的道德观念和情感所支撑的。在农村社会中，人们之间的相互信任和互助，是基于长久的相互依存和共同生活的经验所形成的。这种私人道德在社会中扮演着非常重要的角色，它维系着社会的稳定和和谐。
70、希望过着采菊东篱下，悠然见南山的田园生活。
71、然而，私人道德也存在着一些问题。首先，由于私人道德依赖于人们的自觉和情感，因此它具有一定的不稳定性和不可靠性。其次，私人道德往往只关注个人或小团体的利益，而忽略了整体的利益和公共利益。
72、在团体格局中，道德的基本观念建立在团体和个人的关系上。团体对个人的关系就象征在神对信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个全能的保护者。在象征着团体的神的观念下，有两个重要的派生观念：一是每个个人在神前的平等；二是神对每个个人的公道。
73、《故乡》取材于30年代前后的朝鲜农村现实生活。作家在《给＜故乡＞读者》一文中曾说过：
74、站在他们斗争前列的是他们的组织者和领导者金喜俊。我企图通过这个主人公的形象创造出一个出身于农村的新型知识分子，也企图描写元德村农民们在他的领导下怎样正确地认识了自己的处境和力量，以及他们怎样投入了火热的斗争。
75、第一章乡土本色
76、子被一种道德要素维持着。社会范围是从“已”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。这些道德要素都跟私人有关，甚至包括臣对君的私人间的关系。
77、《故乡》的艺术成就，也是十分突出的。
78、金喜俊的革命经历生动表明；革命知识分子同工农群众的斗争活动相结合，就会产生不可战胜的力量，显示出革命的先锋作用。
79、这部作品，佃农们——元德村农民们反对地主恶毒榨取的斗争是基本的故事梗概。同时，我把这个农民的斗争和城内丝织工厂的工人运动结合起来，企图反映工农联盟的思想。
80、接着，这个人人唾骂的坏蛋又得到了地主闵判书的垂青和信任，让他成为地主的代理人。他到处催租逼债，为非作歹，人面兽心。他认贼作父，同日本警察勾搭起来，又是一个奴颜婢膝甘当洋奴的民族败类。
81、中国乡土社会的基层结构是“差序格局”，是一个由“一根根私人联系所构成的网络”。这种格局与西方社会的“团体格局”是不同的。在团体格局里，个人间的联系靠着一个共同的架子，先有了这个架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。在乡土社会里，成员通常能够自食其力，而不需要加入若干经常性的团体，因此他们的社会采取了“差序格局”。
82、西洋是法制的社会。(法治是人依法而制，但并非没有人的因素。)乡土社会是个没有法律(国家权力所维持的规则)的社会，是个礼治(人治)的社会。礼治社会并不是文质彬彬的。礼是社会公认的合式的行为规范。
83、人与人之间的生活总是充满争执的。或许是由于过于大声的外放音乐，或许是楼道内的阻塞物，又或者是装修时发出的巨大声响……这些每天发生的平凡小事，虽说不重要，却使我们内心烦躁。
84、在《乡土中国》中，我看到了乡土社会中丰富多样的道德标准和价值观念。随着情节的展开，我逐渐意识到私人道德不仅仅是大道德体系的缩影，更是人们生活中的日常行为和情感所涵盖的方方面面。无论是陈就、天香还是小宝等人，在面对各种困境和选择时，他们都有自己的道德原则和行为准则。
85、这本书最开始就写这样的一句话:“从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。”
86、一些还可能反映出对于都市化和现代化的思考，展示了微小而珍贵的乡土文化。
