1、君子生⑩非异也，善假于物也。
2、假（1）善假于物也（借助）（2）乃悟前狼假寐，盖以诱敌（假装）（3）以是人多以书假余（借）
3、译文：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；
4、译文：即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
5、上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
6、译文：登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
7、《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（文中用成功雕刻金石的例子来说明在学习中坚持不懈的句子是：锲而不舍，金石可镂。）（文中以雕刻为喻，从反面论述学习必须持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折。）
8、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：“故不积跬步，无以至千里”。
9、（5）锲而舍之（表假设或承接）
10、孙权劝学的重点句子是：“读书忌死读，死读只是一味地背诵，没有考虑其意义和应用；应活学活用，把所学知识与实际生活紧密结合，才会有所作为。”
11、但当涉猎，见往事耳。表限止语气，罢了
12、见往事耳（古义：历史。今义：过去的事情。）
13、吕蒙的答话以“士别三日”“刮目相待”显示出他怎样的神态？
14、假①舆②马者，非利③足也，而④致⑤千里；假舟楫⑥者，非能水⑦也，而⑧绝⑨江河。
15、（6）积善成德，而神明自得（于是，表因果关系）
16、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
17、鲁肃为什么与吕蒙结友?
18、君子①曰：学不可以已②。
19、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
20、（二）词的积累
21、见往事耳（动词，知道）
22、①君子：有学问、有修养的人②已：停止
23、声非加疾也疾古义：疾劲，强，大，这里指声音宏大。例：今义：疾病
24、文中蚯蚓的“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。
25、④形容词作名词
26、①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”②无以：固定句式，没有用来…的（办法）③骐骥：骏马④驽马：劣马⑤十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
27、唐末五代十国/王贞白
28、大兄何见事之晚乎！表感叹语气，啊
29、君子博学而日参省乎己。古义：表多次，即经常。今义：加入。
30、孙权与吕蒙对话的主要内容是什么？
31、吴下阿蒙：人没有学问，现在多用在他人有了转变方面，凡学识大进或地位从低下而攀高了，以及穷困而至富有了。
32、则知明而行无过矣（“知”通“智”智慧）
33、而：（1）君子博学而日参省乎己（递进关系，而且）
34、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
35、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
36、（四）朗读课文，注意下列句子中加点词语所表示的语气
37、一词多义
38、鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃敬才、爱才；二人情投意合，从侧面表现了吕蒙才略的惊人长进。
39、大兄何见事之晚乎（见事，认清事物。乎，啊，表示感叹语气）
40、句子有：
41、登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）3.积善成德（善：形作名，善行）
42、非蛇鳝之穴无可寄托者寄托古义：这里指藏身今义：大致指心灵、精神的某种依靠
43、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。千日造船，一日过江。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
44、①名词做状语
45、警示：年轻时不知道勤奋学习，年老时读书就晚了。请珍惜年少时光，努力进取。年轻人要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为，否则，到老一事无成，后悔已晚。
46、于厅室之东北角（助词，的）
47、刮目相待：用新的眼光看待，表示不要用老眼光看待别人，要估计到别人的进步。
48、仿佛若有光（介词，好像）
49、⑤之：定语后置的标志⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强：定语后置句⑦上：方位名词作状语，向上⑧下：方位名词作状语，向下⑨用心：不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，意为“由于、因为”，“心”意为“心思”⑩而：表并列，和螯：áo，蟹钳躁：浮躁，不专心
50、（4）而见者远（表转折）
51、（五）解释成语
52、神莫大于化道，福莫长于无祸。
53、⑵用限止语气“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳”来克服吕蒙畏难的心理。
54、唐/佚名
55、孰若孤（动词，比得上）
56、故木受绳则直绳古义：墨线。今义：绳子，绳索。
57、（六）问答题
58、译文：所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利
59、古今异义
60、而致千里致古义：达到今义：赠送，给予
61、⑧动词作名词不积小流，无以成江海（流：流水）
62、蟹六跪而二螯跪古义：腿脚。今义：跪下
63、于：③从；⑦介词，比④蓝：一种草，也叫蓼蓝，叶子可制染料。⑤而：但是、可是。[表转折的连词]⑧取之于蓝，而青于蓝：介词结构后置(状语后置)
64、⑤形容词用作动词故木受绳则直（直：变直，形容词用作动词）
65、是"学如逆水行舟，不进则退"。
66、《白鹿洞二首·其一》
67、“卿今者才略，非复吴下阿蒙”通过鲁肃的所见所语来写。
68、肃遂拜蒙母（于是，就）
69、读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
70、本文通过什么方法表现人物性格的？
71、青，取之于蓝，而青于蓝（状语后置）
72、于：（1）取之于蓝（从），而青于蓝（比）（2）善假于物也（介词，不译。引进作用）
73、疾（1）顺风而呼，声非加疾也（强）（2）君有疾在腠理（疾病）
74、（2）则知明而行无过矣（并列关系，而且）
75、省略句：“肃遂拜蒙母”中，“拜”后省略介词“于”，可补充为“肃遂拜于蒙母”。
76、金就砺则利。金 古义：金属制的刀剑。今义：金子，黄金。
77、青，取之于蓝而青于蓝；
78、蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置）
79、①高：形容词作名词，高处而：②⑥表修饰，④⑧表转折③加：增加⑤见者远：人在远处也能看见⑦疾：强，这里指声音宏大⑨闻：听⑩彰：清楚，明白
80、孙权劝学与鲁肃与蒙论议后赞叹非复吴下阿蒙两件事。
81、（3）挽弓当挽强，用箭当用长。坚硬
82、文中用螃蟹的例子，从反面说明学习只有专心致志，才能获得成功的句子是：蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
83、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。君子性非异也，善假于物也。
84、孤岂欲卿治经为博士邪（动词，做）
85、孤岂欲卿治经为博士邪（古义：研究。今义：治理。）
86、强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（文中强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。）
87、译文：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
88、⑦数词作形容词用心一也（一：数词用作形容词，专一）
89、卿今当涂掌事（卿，古代君对臣或朋友之间的爱称。当涂，当道，当权）
90、君子生非异也，善假于物也（判断句）
91、作者:杜荀鹤(唐代)
92、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
93、《劝学》中从反面设喻，论述学习要逐步积累的语句是：故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
94、蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
95、登高①而②招，臂非加③长也，而④见者远⑤；顺风而⑥呼，声非加疾⑦也，而⑧闻⑨者彰⑨。
96、①兴：起焉：②④为兼词，意为“于此”、“于是”，⑩为语气助词，“了”③渊：深水⑤善：形容词作名词，善行。⑥而：表顺承,“就”⑦神明：指人的高度智慧⑧得：获得⑨备：具备
97、词类活用
98、孤岂欲卿治经为博士邪（孤，古代君王的自称，可译为“我”。治，研究）
99、但当涉猎（应当）
100、译文：冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
101、蒙乃始就学（乃，于是，就。就，靠近）
102、“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
103、君子生非异也，善假于物也。
104、他认为学习应该是有目的和方法的，只有将所学知识与实际情况联系起来，并加以实际运用，才能更好地提高自己的知识水平和思考能力，更好地解决现实问题。
105、特殊句式
106、乃不知有汉（竟）
107、冰，水为①之②，而③寒于④水⑤。
108、⑥形容词作使动假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）
109、译文：有学问有修养的人说，学习是不可以停止的
110、译文：木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
111、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
112、（一）通假字
113、当涂掌事（与“涂”连用译为“当道，当权”）
114、蚓无爪牙之利。爪牙 古义：爪子和牙齿。今义：坏人的羽、帮凶。
115、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
116、君子博学①而②日参③省④乎⑤己，则知⑥明⑦而⑧行⑨无过⑩矣。
117、故①木受绳②则③直，金④就⑤砺⑥则利⑦，
118、②名词作动词假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）
119、①“大兄何见事之晚乎”中，“何见事”是宾语前置，正常语序应为“大兄见事何之晚乎”。
120、（2）策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）有余
121、既显示了他颇为自得的神态，又巧妙地接应了鲁肃的赞叹，表现出一种当之无愧的坦然态度。
122、③动词的使动用法木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）
123、及鲁肃过寻阳（及，到了……的时候。过，到）
124、生非异（生，通“性”，资质、禀赋）
125、大兄何见事之晚乎（助词，取消句子的独立性，不译）
126、①博学：广泛地学习而;②并且；⑧表并列的连词，不译③参（sān）：同三，表多次。
127、即更刮目相待（另眼相看，用新的眼光看待。刮目，擦擦眼）
128、有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
129、表现十分惊奇的神态与情不自禁的赞叹。
130、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
131、⑴交代吕蒙的身份“卿今当涂掌事，不可不学”说明学习的必要性。
132、焉：（1）风雨兴焉（兼词，“于之”，意为在这里）（2）圣心备焉（语气词）
133、（荀子《劝学》中，阐述个人只有经过博学和自省才能成为有道德有学问的人的两句是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。）
134、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
135、（三）句式积累
136、《题弟侄书堂》
137、木直中①绳②，輮③以为④轮，其⑤曲⑥中规⑦。
138、①重点词语
139、吾尝终日①而②思矣，不如须臾③之所学④也；吾尝跂⑤而⑥望矣，不如登高之⑦博⑧见也。
140、用心一也。用心古义：因为用心。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
141、①锲：雕刻②而：表假设关系，如果③舍：动词，放弃④镂：雕刻
142、（3）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）断绝，隔绝
143、有个成语是说读书对人们大有益处，它能概括本文的内容，这个成语是开卷有益。
144、刮目相待（擦）
145、何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
146、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
147、木直中绳，輮（之）以（之）为轮（省略句）
148、但当涉猎（但，只。涉猎，粗略的阅读）
149、孤岂欲卿治经为博士邪（通“耶”，语气词）
150、但当涉猎（古义：只。今义：转折连词。）
151、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
152、鲁肃“大惊”与“卿今者才略，非复吴下阿蒙”表现了什么神态？
153、译文：如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
154、孙权终于成功地劝吕蒙学习。
155、用简洁的语言概括本文的主要事情。
156、文章注重以对话表现人物。对话言简意丰，生动传神，富于情味。仅寥寥数语，就使人感受到三位人物各自说话时的口吻、神态和心理。
157、青①，取之②于③蓝④，而⑤青⑥于⑦蓝⑧；
158、见渔人，乃大惊（动词，看见）
159、之（1）不如须臾之所学也（音节助词）（2）青取之于蓝，而青于蓝（代词代青）
160、（9）蟹六跪而二螯（连词，表并列）
161、这句话明确表达了学习不能停滞不前的观点，只有不断进步才能保持学习的状态。
162、青：①：靛青（染料）；⑥：蓝色（深）。②它。[代词，代指第一个“青”]
163、（2）忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）停止
164、①假：借助，利用②舆：yú，车③利：形容词使动，使…快而：④⑧二个均为表转折连词⑤致：达到，到达⑥楫：jí，船桨，代船。⑦水：游水，名词作动词⑨绝：横渡，横穿，渡过
165、者：（1）假舟楫者（代词，指……的人）（2）不复挺者（……的原因）
166、这句话强调了读书的重要性，但也指出了死读书的弊端，只靠背诵掌握了知识，而缺乏思考和应用。
167、君子博学而日参省乎己 古义：广博地学习，广泛地学习。例：。今义：知识、学识的渊博。
168、利：（1）金就砺则利（形容词作动词，变锋利）（2）非利足也（形容词的使动用法，使……快，走得快）
169、故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马④十驾⑤，功在不舍。
170、荀子认为人性本“恶”，且认为后天学习可以改造人，因此他的《劝学》并非一般意义上的劝勉人们学习文化知识，而是劝人为“善”，文中“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”可见。
171、②一词多义
172、绝（1）假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）横渡
173、窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
174、锲①而②舍③之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂④。蚓无爪牙之⑤利，筋骨之强⑥，上⑦食埃土，下⑧饮黄泉，用心⑨一也。蟹六跪而⑩二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
175、孤岂欲卿治经为博士邪！表反问语气，吗
176、①中（zhòng）：符合、适合。②绳：木工用来取直的墨线。③輮（róu）：（用火烤）使……弯曲。④以为：“以之为”的省略，把…当做⑤其：它。[代词，代前文的“木”]⑥曲（qu）：弯曲⑦规：圆规。
177、积土成山，风雨兴①焉②；积水成渊③，蛟龙生焉④；积善⑤成德，而⑥神明⑦自得⑧，圣心备⑨焉⑩。
178、这也是现代教育要强调的学以致用的重要性。
179、蒙乃始就学（于是，就）
180、（7）青，取之于蓝，而青于蓝（却，表转折关系）
181、（8）锲而不舍（表假设，如果）
182、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。
183、（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）强壮
184、③古今异义
185、②“蒙辞以军中多务”是倒装句，正常语序应为“蒙以军中多务辞”。
186、大兄何见事之晚乎（动词，认清，识别）
187、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
188、①有：通“又”②槁：枯。暴（pù）：晒。槁暴：枯干、晒干。③挺：直④者：……的原因⑤之：它。（代词，代“木直中绳”中的“木”）⑥然：这样。
189、①终日：整天而：②⑥两个“而”均为表修饰的连词③须臾：片刻④所学：“所”字结构，学习的……（收获）⑤跂：踮起脚后跟⑦之：助词，主谓之间，取独⑧博：广博，宽广
190、家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。
191、虽有①槁暴②，不复挺③者④，輮使之⑤然⑥也。
192、课文怎样表现吕蒙的学习效果的？
193、刘禹锡诗云：“芳林新叶催新叶，流水前波让后波。”和荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。（文中与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的思想一致的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝。）
194、物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。
195、劝学情景默写重点句
196、不足为外人道也（介词，对，向）
197、⑶现身说法“卿言多务，孰若孤？孤常书，自以为大有所益”指出其可行性。
198、《劝学》重点句如下:
199、警示：劝勉世人珍惜光阴，在最好的时光，读最好的书，得最好的人生。时间如流水，过去了就永不回归。
200、假舆马者。假 古义：借助，利用。今义：与“真”相对。
201、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
202、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
203、译文：君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
204、君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
205、（3）终日而思矣（表修饰）
206、倒装句：
207、輮以为轮，其曲中规（“輮”通“揉”，使弯曲）
208、吕蒙读书后发生了怎样的变化？通过谁的所见所语来表现的？
209、①故：所以②受绳：经墨线量过③则：就④金：指金属制成的刀剑等⑤就：动词，靠拢。⑥砺：磨刀石⑦利：锋利
210、不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
211、④省（xǐng）：与“参”同义。⑤乎：相当于“于”，介词，对、向。⑥知（zhì）：同“智”，智慧。⑦明：明达。指对事理有明确透彻的认识⑨行：行为⑩过：过失
212、《劝学》
213、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
214、译文：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。
215、孙权如何劝吕蒙学习的?
216、警示：对后人的劝勉，少年时安立志，青年和中年时开始辛苦作为，只要不浪费光阴，年华虚度，此生即便活不过半百，也是值得的。
217、虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”，更，再。暴，同“曝”，晒。）
218、《金缕衣》(七言乐府)
219、通过吕蒙与鲁肃的论议来表现的。
220、这句话也指出了学习的方向性，要有目标和坚定的意志，以克服困难并不断取得进步。
221、唐/颜真卿
222、译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
223、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
224、荀子《劝学》在论述学习的作用时，连用五个比喻，然后推论道：“君子生非异也，善假于物也。”
225、为什么“士别三日，即更刮目相待”？
226、因为情况是在不断的变化，人也在不断的变化，不能拿老眼光看待人，要用发展的眼光看待人和事。
227、人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以已”一句印证了这句话。
228、译文：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
229、其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）
230、古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的名句。而《劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉。”来形象论述积累的重要性。
231、文中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句是：君子生非异也，善假于物也。（说明了君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，利用学习可以弥补自己不足的道理的句子是：君子生非异也，善假于物也。）（善于“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的两句是：君子生非异也，善假于物也。）
232、原因在于学习是一个积累与提高的过程，只有持续努力才能不断增长知识和提高自己的能力。
233、文中的“卿言多务，孰若孤？孤常书，自以为大有所益”是孙权入情入理现身说法地劝吕蒙学习，而“蒙乃始就学”说明吕蒙是一个一点就破的人，“卿今者才略，非复吴下阿蒙”是鲁肃赞美吕蒙学有成效的话，这是一种侧面描写的手法。
234、①为：wéi，动词，形成，凝结②之：它。（代词，代指冰，可不译）。③而：表转折的连词，但是、可是。④于：介词，比⑤而寒于水：状语后置
235、警示：诗歌反复强调爱惜时光，莫要错过青春年华。珍惜光阴，珍惜眼前的一切。爱情来了就得尽全力抓住，莫要等到花期谢了，才感到后悔。
236、及鲁肃过寻阳（古义：到。今义：经过。）
237、孙权劝吕蒙学习，为吕蒙确定的学习目的是什么？学习方法是什么？见往事耳但当涉猎
